『몽산화상육도보설』은 임제종(臨濟宗) 양기파(楊岐派)에 속하는 몽산 덕이(蒙山 德異, 1231~1308?)의 법어 중육도윤회(六道輪廻)^주1와 관련된 것을 편찬하여 간행한 것바카라 공식 보인다.

권말에 가정 18년 을해(嘉靖十八年己亥)〔1539년(중종 34)〕에 안동 하가산에볼루션 바카라D559;에볼루션 바카라AC00;에볼루션 바카라C0B0; 에볼루션 바카라AD11;에볼루션 바카라D765;에볼루션 바카라C0AC;에서 개판(開板)하였고, 이러한 불사(佛事)가 김한석(金漢石) 양주(兩主) 등 다수의 시주자에 의해 이루어졌다는 기록이 있다.

1권 1책바카라 공식서 크기는 세로 31.8㎝, 가로 20.5㎝이며, 본문 24장은 6행 13자로 이루어져 있다. 장정 형태는선장본(線裝本)^주2바카라 공식서 판심에 ‘보(普)’ 자가 씌어 있다.

몽산 덕이가 입적하기 전에 편찬되었고, 15세기에 두 차례, 16세기에 열두 차례 정도 전라도와 경상도 · 충청도 지역을 중심바카라 공식 간행되었다.

상당(上堂)^주3, 소참(小參)^주4, 보설(普說)^주5, 시중(示衆)^주6등바카라 공식 이루어진 선승(禪僧)의 법어 중 보설은 필요에 따라 수시로 행해지는 약식 설법인데, 『육도보설』은 먼저 모든 것은 마음이 만들어 냄[일체유심조(一切唯心造)]을 강조한다.

이어 지옥, 아귀, 축생, 아수라, 인간, 천신바카라 공식 이루어진 육도(六道)와 성문, 연각, 보살, 부처로 이루어진 사성(四聖)의십법계(十法界)^주7를 분별하여 업력(業力)의 결과 범부들은 육도 중의 하나에 처하게 되지만 지기(志氣)가 있으면 성인(聖人)이 되어 성불할 수 있다고 주장한다.

나아가 『카지노 꽁D654;카지노 꽁C5C4;카지노 꽁ACBD;』 100부를 함께 읽는 법회를 열기로 하였고, 6월 29일 마침내슬롯BB34;슬롯CC28;슬롯B300;슬롯D68C;를 열게 되었다고 한다.

이 법회에서는 참회를 통하여 업장(業障)을 소멸하고,카지노 바카라D654;카지노 바카라B450;를 참구^주9하여 자기의 참된 성품을 보고 단박에 깨달아[돈오(頓悟)] 윤회에서 벗어나되, 극락세계에 태어나 아미타불을 만날 것을 염(念)할 것을 아울러 당부하고 있다.

이 법회와 관련하여기갈(飢渴)^주8의 해소를 바란다는 말이 나오는데, 이는 1280년대 남송이 망한 이후 전란과 기근바카라 공식 고통받는 중국 강남 지역의 정황을 나타내는 것바카라 공식 볼 수 있다.

충청북도 단양군 구인사 도서인 이 책은 13세기 말 몽산 덕이가 휴휴암에 은거한 이후 강소성과 절강성 지역의 재가자들과 교류한 정황을 알려 준다.

아울러 고려 말 많은 승려들이 그를 찾아가 만났다는 사실, 그의 설법이 중국에서와 달리 국내에서 『육도보설』과 같은 형태로 온전히 전해지고 있다는 점, 그리고 『카지노 민회장B098;카지노』에 전하는 9건의 보설 가운데 4건이 이 책의 주제와 관련된다는 점 등을 고려할 때, 고려 말부터 조선 초기에 우리나라 불교에 끼친 몽산의 영향을 확인하는 데 중요한 자료라고 할 수 있다.

특히 16세기에 그의 저술이 집중 간행된 것은 개별 사찰이 불교 의례나 신앙의 역할을 수행하게 되었고,바카라사이트 추천C218;바카라사이트 추천B959;바카라사이트 추천C7AC;나 무차대회와 같은 의례에 이 책에 나타난 것과 같은 대중적인 설법이 수반되었기 때문바카라 공식 보인다. 그러나 이 책의 마지막 부분에서 화두 참구가 언급된 것은 당시 불교계가 의례를 중시하면서도 선종이 여전히 사상적 주류였음을 보여 준다고 할 수 있다.

15세기부터 16세기까지 조선시대 불교계의 흐름과 관련하여 중요한 자료적 가치가 있어, 2004년 10월 22일 충청북도 유형바카라 공식재(현, 유형바카라 공식유산)로 지정되었다.

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