불교

분사대장도감(分司大藏都監)은 고려 고종 대 지방에서 재조대장경 판각의 실무를 담당한 관청이다. 몽골의 침입으로 초조대장경이 소실되자 1236년(고종 23) 재조대장경 판각을 위해 임시 관청으로 당시 수도이던 강도(江都)에 대장도감을 두고 대장경판 조성 사업의 행정 업무와 실무를 총괄하게 했으며, 그 산하에는 지방 조직으로 진주목(晉州牧: 경상남도 진주시) 등 대읍(大邑)에 분사(分司)를 설치·운영하였다.

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『불설대길상다라니경(佛說大吉祥陀羅尼經)』은 고려 충숙왕대인 1324년에 조성된 국왕 발원 금자대장경이다. 뒷면에는 『불설보현다라니경』이 필사되어 있다. 함차, 서식, 경문 내용이 재조대장경과 일치하며 권말의 발원문도 재조대장경과 동일하다. 일본 태산사에 소장되어 있다.

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『불설잡장경』은 부처가 여러 가지 잡다한 이야기를 설교한 경이라는 뜻으로, 목련과 아귀의 문답을 통해 아귀들이 고통 받는 인연과 선인(善人)들이 좋은 과보를 받는다는 인연에 대해 설한 경전이다. 1284년에 조성한 금자대장경(金字大藏經) 중 하나로, 단간(斷簡)의 형태로 남아 있다.

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성총(性聰)은 부휴계의 정체성을 확립하고 『가흥대장경』 및 여러 불서를 간행하여 강원 발전에 기여했던 조선 후기의 승려이다. 병자호란 때 의승장인 벽암 각성 이래 성립된 부휴계는 성총에 이르러 그 정체성이 확립되었다. 성총은 송광사에서 보조 지눌의 유풍을 강조하고 부휴계의 법통을 선양하면서 부휴계의 정체성을 확립했다. 아울러 중국 표류선으로부터 수집한 『가흥대장경』을 비롯하여 여러 강원 교육 불서를 간행함으로써 강학 발전에 크게 기여하였다.

고려후기 개태사 주지를 역임한 승려. # 내용 화엄종(華嚴宗)의 승려로 추정되며, 수진(守眞)이라고도 한다. 도승통(都僧統)으로서 개태사(開泰寺)의 주지였으며, 자세한 생애는 전해지지 않고 있지만 학문이 뛰어나고 지식이 정밀하였다고 한다. 고려대장경을 재조(再雕)할 때는 고종의 명으로 착오된 것을 교정하였는데, 마치 자기가 번역한 것처럼 능란하였다. 그의 저서인 『고려국신조대장경교정별록(高麗國新雕大藏經校正別錄)』 30권은 대장경에 수록되었는데, 이는 고려판본과 거란 및 송나라본 대장경을 대교(對校)하면서 경문(經文)의 잘못된...

『아육왕태자법익괴목인연경』은 아쇼카왕(아육왕)의 태자인 법익(法益)이 두 눈을 잃게 된 이야기를 통해 선악의 응보에 대한 내용을 담고 있으며, 중국 후진(後秦)시대에 담마난제(曇摩難提, Dharmanandi)가 391년 4월에 안정성(安定城)에서 한역한 불교 경전으로, 일본의 교토박물관에 소장되어 있는 고려의 은자대장경(銀字大藏經) 중의 하나이다.

고려전기 송나라에서 대장경을 받아 고려 공사 한인경 등과 귀국한 승려. # 내용 성종(成宗)의 명령을 받고 송에 가서 대장경을 요청하여 받아온 승려. 송 황제로부터 하사받은 대장경을 가지고 989년(성종 8) 고려 사신 한인경(韓藺卿)과 함께 귀국하였다.

상원사는 경기도 양평군 용문산에 있는, 조선시대 세조가 행차하여 관음보살을 친견했다고 전하는 사찰이다. 창건 시기는 미상이나 고려시대에는 창건된 것으로 보이며 상원암(上院庵 )이라고도 한다. 조선 초 효령대군 이보(李補)의 원찰로, 세조가 왕비, 세자, 신하들과 이곳에 들러 관음보살의 이적을 체험하였다.

인도의 논사 미륵보살이 저술한 대승불교 유가파의 기본 논서. # 내용 이 책은 미륵보살(彌勒菩薩)이 저술하고 당나라 현장(玄奘)이 번역한 것이다. 1988년 국보로 지정된 것은 전체 100권 중 권17 1책으로, 11세기에 간행된 초조대장경(初雕大藏經) 가운데 하나이다. 이 판본은 송나라 태조의 아버지와 할아버지의 이름인 ‘은(殷)’·‘경(敬)’자 등이 결획(缺劃)되어 있다. 현전하는 초조대장경 중 보존상태가 좋은 것 가운데 하나이다. 명지대학교 박물관에 있다. 권64와 권55는 1246년(고종 33)에 대장도감에서 간행...

은자대장경(銀字大藏經)은 주로 고려 후기에 사경 재료로 먹이 아닌 은니(銀泥)를 써서 만든 사경 대장경을 말한다. 고려시대에는 비교적 이른 시기인 952년(고려 광종 3)에 『대반야바라밀다경』 1부를 제작하였다는 기록이 있고, 12세기에도 일월사(日月寺)에서 『묘법연화경』, 현화사(玄化寺)에서 『유가사지론』, 『현양성교론』을 사성하였다는 기록이 있으나 충렬왕대에 들어서부터 국왕 발원의 금자대장경과 은자대장경을 조성하였다.

조선전기 일본 지좌전객인의 호송관으로 포로 28인을 데려온 역관. 왜어통사. # 생애 및 활동사항 가계는 미상이다. 1408년(태종 8) 일본 지좌전객인(志佐殿客人)의 호송관으로서 포로 28인을 데려왔다. 1423년(세종 5) 말경에 일본사신 규주(圭籌)·범령(梵齡) 등 60여인이 와서 대장경판을 내려달라고 요구하였다. 조정에서는 대장경판은 단 한벌뿐이니 줄 수 없고, 그 대신 금자(金字)로 쓴 『화엄경』 80권과 범자(梵字)로 된 밀교경판(密敎經板) 및 주화엄경판(注華嚴經板)을 주자고 의논하였다. 이러한 사실이 통사(通事)...

장경도감(藏經都監)은 고려시대 대장경이나 교장 등을 목판에 새기고 인출하기 위해 만든 임시 관청이다. 도감(都監)은 특정 목적을 위해 설치하는 임시 관청으로, 경전을 판각하기 위한 목적으로 운영하였다. 의천의 속장경 간행을 위한 교장도감(敎藏都監)과 재조대장경 판각을 위해 설치했던 대장도감(大藏都監)이 이에 해당된다.

재조본 『대승법계무차별론』은 고려 말에서 조선 초기에 인도의 승려 견해가 지은 『대승법계무차별론』을 간행한 불교경전이다. 대승의 법계에는 차별이 없다는 것을 밝힌 짧은 양의 논서이다. 구체적으로 법계무차별론에서는 보리심을 12의미로 나누어 설명한다. 보리심의 결과는 열반계이다. 이때를 법신이라고 하며, 이 법신은 법계와 동일하여 본래부터 중생과 차별이 없다. 이런 내용을 담은 본서는 재조본이면서 희귀한 절첩이다.

고려후기 재조대장경 경판에서 인출한 『유가사지론』 100권 중 권55에 해당하는 논서. # 개설 이 책은 1232년(고종 19) 몽골의 침입으로 초조대장경판(初雕大藏經板)이 불타서 없어지자, 불교를 근간으로 한 민족적 염원을 모아 몽골을 물리치기 위해 대장도감(大藏都監)에서 간행한 재조대장경(再雕大藏經) 판본 가운데 하나이다. 『유가사지론』은 유가행파(瑜伽行派)의 기본적인 논저로, 인도의 미륵(彌勒)이 설한 것을 당나라 현장(玄奘, 602∼664)이 한역(漢譯)하였다. # 서지적 사항 이 책은 『유가사지론』전 100권 중 ...