인물

권상하는 조선 후기 『한수재집』, 『삼서집의』 등을 저술한 학자이다. 자는 치도(致道), 호는 수암(遂菴), 한수재(寒水齋), 시호는 문순(文純)이다. 1641년(인조 19)에 출생하여 1721년(경종 1)에 사망했다. 기호학파를 계승한 권상하는 호락논변(湖洛論辨)이라는 논쟁을 일으켰다. 권상하는 이이의 이통기국(理通氣局)설을 들어, 인성·물성이 서로 다르다고 말하였다. 호락논변은 인성론이 자연물에까지 확대된 것으로 조선 성리학의 이론적 발전상을 보여준다. 권상하는 청풍의 황강서원 등에 제향되었다.

조선 후기에, 『최와집』 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 함창(咸昌). 자는 경휴(景休), 호는 최와(最窩). 부여의 수천리(秀川里)에서 출생했다. 아버지는 김두찬(金斗燦)이며, 어머니는 함평이씨로 이우(李堣)의 딸이다. 처음 한원진(韓元震)에게 글을 배웠고, 한원진이 죽은 뒤에 윤봉구(尹鳳九)의 문하에서 수학했다. # 생애 및 활동사항 이우보(李雨普)가 박세채(朴世采)의 신원소(伸寃疏)를 올리면서 윤봉구의 말을 인용한 것에 반대하여 항소(抗疏)를 올렸고, 윤봉구가 쓴 화양서원(華陽書院)의 원정비문(院庭碑文)에 대해 물...

조선시대 문신·학자 이이·김장생·송시열 등의 성리설에 관한 글을 모아 엮은 유학서. # 내용 1책. 필사본. 편자는 내용으로 미루어 윤봉구(尹鳳九)나 그 학인으로 추정되며, 연기는 미상이다. 규장각 도서 등에 있다. 이 책은 권상하장문(權尙夏狀文)·답송장령서(答宋掌令書)·동유일기(東遊日記)·여천안지중서(與天安知仲書) 등 30여 편의 글로 구성되어 있다. 「답송장령서」에서는 이이와 송시열이 정주학(程朱學)의 도통을 이어받아 발전시켰다고 언급하였다. 「동유일기」는 권상하의 문인 윤봉구가 스승의 장문을 보고 성리학의 도통이 주...

『밀암문집』은 조선 후기의 학자 김지행의 시·서(書)·잡저·제문 등을 수록한 시문집이다. 18권 9책의 필사본이다. 김지행은 윤봉구의 문인으로 스승과 관련한 시문이 많은 편이다. 생전에 선대의 학술을 계승하여 연구하는 일에 집중한 저자는 인물성동론 등 성리학에 조예가 깊었고, 이와 관련된 저작을 다수 남겼다. 본서는 저자의 성리학설을 연구하는데 도움이 되는 자료이다.

조선 후기에, 『취정록』 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 여산(礪山). 자는 경회(景晦), 호는 학천(學川)·강촌(綱村). 아버지는 송목(宋霂)이며, 어머니는 밀양박씨로 참봉 박휘정(朴彙正)의 딸이다. 윤봉구(尹鳳九)의 문하에서 수학, 스승으로부터 실력을 크게 인정받았다. # 생애 및 활동사항 1777년(정조 11) 생원시에 합격하였으나 학문에만 전심하고 과거에는 더 나아가지 않았다. 경사(經史)와 예학(禮學)을 비롯하여 천문·역수·병법·의약에 이르기까지 박학하였으며 문장에 뛰어났다. 어머니를 지극한 효성으로 모셔 사람...

조선 후기에, 『홍범도설』, 『심학천요』, 『중용대학차기』 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 청송(靑松). 자는 백고(伯高), 호는 한계(寒溪). 아버지는 심유진(沈維鎭)이다. 윤봉구(尹鳳九)·김원행(金元行)의 문인이다. # 생애 및 활동사항 일찍이 스승인 윤봉구·김원행으로부터 위기(爲己)의 학문을 배우고 이에 전념하였다. 호론(湖論: 인간과 동물의 품성에 대한 논의로 논쟁을 벌였던 문인들 사이에서 충청도 일대에 살았던 학자들의 주장으로 인간과 동물의 품성이 다르다는 이론) 학자들 사이에 명성을 떨쳤다. 효성이 지극하...

앵삼은 젊은 생원과 진사 입격자가 방방의(放榜儀)에서 착용한 황록색 난삼이다. 난삼에서 비롯되었으나 난삼보다 밝은 색으로 제작하였다. 1747년(영조 23)부터 생 · 진사의 방방복으로 난삼과 연건을 착용하였다. 김택영(金澤榮)의 시문집 『소호당집(韶濩堂集)』에 “생원 시험이나 진사 시험에 입격한 나이 어린 사람이 황색 앵삼을 입었다.”라고 한 기록을 통해 앵삼의 용도를 알 수 있다. 단국대학교 석주선기념박물관에 연두색 사(紗) 겉감에 황색 사 안감을 넣고 흑색 가선을 두른 앵삼이 소장되어 있다.

위백규는 조선 후기 전라도 장흥에서 활동한 실학자이다. 윤봉구에게서 수학하여 노론의 학문을 계승하였으나, 다양한 학문에 대한 탐색 속에서 지방 사회의 현실과 접목하여 다양한 경세론을 제시하였다. 향촌의 자율성을 근거로 향중공론에 입각한 개혁론이라는 점에서 특징이 있다.

작품

조선 후기에, 학행으로 사헌부지평에 추증된 학자. # 개설 본관은 동래(東萊). 자는 달부(達夫), 호는 극복당(克復堂). 아버지는 첨지중추부사 정도동(鄭道東)이다. # 생애 및 활동사항 18세 때 이미 경사(經史)에 관통하였다. 권상하(權尙夏)의 문하를 출입하면서 학문을 궁구(窮究)하며, 오직 성리학에 전념하였다. 동문에서 교유한 선비는 이간(李柬)·한원진(韓元震)·윤봉구(尹鳳九) 등인데 모두 학행이 있는 인물이었다. 그가 죽자 700여명의 주민들이 그의 학행과 효성을 들어 조정에 상신하여 사헌부지평에 추증되었다.