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찬유 ()

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불교

인물

나말여초(羅末麗初)에, 활약한 봉림산문의 선승.

이칭

시호: 원종대사(元宗大師)

자: 도광(道光)

호: 증진대사(證眞大師), 혜진(慧眞)

인물/전통 인물

성별: 남성

출생 연도: 869

사망 연도: 958

출생지: 경상남도 하동군

주요 관직: 왕사, 국사

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내용 요약

찬유(璨幽)는 나말여초(羅末麗初)에 활약한 봉림산문의 승려로 광종 대에 왕사, 국사로 책봉된 선승이다. 그는 심희 선사의 문하에서 출가하였고, 당에 유학하여 석두계인 투자 대동의 법맥을 이었다. 신라로 돌아온 후 정치적 상황의 변화로 봉림산문이 쇠퇴하자 고려 태조의 후원을 받았으며, 광종 대까지 왕실의 귀의를 받았다.

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정의

나말여초(羅末麗初)에, 활약한 봉림산문의 선승.

내용

찬유의 자는 도광(道光)이며^주1출신이다. 아버지는 김용(金容)이고, 어머니는 이씨이다.

찬유는 13세 때 출가하여 상주 삼랑사(三朗寺)의 융제(融諦)를 찾아갔으나 그의 재능을 알아본 융제가 그를 혜목산(慧目山)바카라 확률D61C;바카라 확률BAA9;바카라 확률C0B0; 바카라 확률ACE0;바카라 확률B2EC;바카라 확률C0AC;의 토토사이트추천C2EC;토토사이트추천D76C;선사에게 보냈다. 890년(진성여왕 4) 22세가 되던 해에 찬유는 삼각산바카라 시뮬레이션AC70;바카라 시뮬레이션B958;바카라 시뮬레이션C0B0; 바카라 시뮬레이션C7A5;바카라 시뮬레이션C758;바카라 시뮬레이션C0AC;에서토토 꽁머니AD6C;토토 꽁머니C871;토토 꽁머니ACC4;를 받았고, 이후 광주 송계선원(松溪禪院)에 머물렀다. 892년 찬유는 심희의 허락을 받고 당으로 유학을 떠났다. 당에서 그는^주2의 투자 대동(投子大同) 문하에서 수행하며 그의 법맥을 이었다. 이후 천태산을 비롯하여 각지를 떠돌며슬롯사이트 볼트 메이저C120;지식을 찾아다녔다.

921년(경명왕 5)에 귀국한 찬유는 심희를 찾아가 삼랑사(三郞寺)에 머물렀다. 3년 후인 924년 고려 태조가 있던 혜목산으로 자리를 옮겼다. 후백제의 침공, 심희의슬롯 사이트 슬롯사이트C785;슬롯 사이트 슬롯사이트C801;등으로 인해메이저 바카라 사이트BD09;메이저 바카라 사이트B9BC;메이저 바카라 사이트C0B0;메이저 바카라 사이트BB38;은 쇠락하였다. 당시 찬유는 정치적이고 사상적인 입장으로 인해 고려온라인카지노추천D0DC;온라인카지노추천C870;의 후원을 바랐던 것으로 보인다. 이후 찬유는 혜종, 정종, 광종 대까지 고려 왕실의 귀의를 받았다. 광종은 그를코리안 스피드 바카라 eC655;코리안 스피드 바카라 eC0AC;로 책봉하고 증진대사(證眞大師)라는 호를 내렸다. 또한 그를 개경 사나원(舍那院)에 머물게 하고국토토 카지노0AC;로 삼았다. 찬유는 958년(광종 9)에 입적하였다.

그가 오랫동안 머물렀던 [고달사]는 971년(광종 22)에 부동사원으로 지정될 만큼카지노 슬롯머신 규칙120;카지노 슬롯머신 규칙885;의 대표적인 사원으로 자리잡았다. 그의 제자로는 흔홍(昕弘), 동광(同光), 행근(幸近), 전인(傳印) 등이 있다. 시호는 원종대사(元宗大師), 탑호(塔號)는 혜진(慧眞)이다. 찬유는 석두 희천(石頭希遷)-단하 천연(丹霞天然)-취미 무학(翠微無學)-투자대동(投子大同)으로 이어지는 석두계의 법맥을 계승하였다. 그는 신라 하대의 선승들 대부분이 계승하였던 마조계의 법맥이 아닌 석두계의 선 사상을 따랐다.

당의 선종계에서 마조선이 표방한 이념이 절대화되거나^주3되면서 수행을 경시하거나 부정하는 폐단이 늘어났다. 이러한 문제에 대해^주4자신이 경계하였고, 그의 문하에서는 마음[心]의 실체화에 대한 비판이 제기되었다. 이러한 비판은 주로 청원 계통의 석두 희천(石頭希遷)이 마조계와 다른 선 사상을 표방하면서 이루어졌다. 석두 계통의 선사들은바카라 필승법BC95;바카라 필승법C131;, 카지노 슬롯 머신 규칙BD88;카지노 슬롯 머신 규칙C131;등의 본래성과 모든 일상의 행위인 현실태(現實態)의 작용을 마음[心]의 아래에 무매개적으로 등치한 마조선을 비판하였다. 석두계는 현실태와는 다른 차원의 본래성을 새롭게 지향하였다.

참고문헌

원전

김정언(金廷彦), ｢고려국광주혜목산고달원고국사제증시원종대사혜진지탑비명병서(高麗國廣州慧目山高達院故國師制贈諡元宗大師慧眞之塔碑銘幷序)｣(『조선금석총람』 상, 조선총독부, 1919)

『祖堂集』

단행본

小川隆, 『語錄の思想史』(岩波書店, 2011)

조범환, 『나말여초 선종산문 개창 연구』(경인문화사, 2008)

김두진, 『신라하대 선종사상사 연구』(일조각, 2007)

추만호, 『나말여초 선종사상사 연구』(이론과 실천, 1992)

忽滑谷快天, 『朝鮮禪敎史』(春秋社, 1930)

논문

최병헌, ｢신라말 김해지방의 호족세력과 선종｣(『슬롯 꽁 머니사론』 4, 1978)

구산우, ｢신라말 고려초 김해 창원지역의 호족과 봉림산문｣(『슬롯 꽁 머니중세사연구』 25, 2008)

인터넷 자료

기타 자료

주석

주1: 현 하동

주2: 중국 장쑤성의 서북쪽에 있는 도시. 교통의 요지이고 농산물의 집산지이며, 매장량이 풍부한 탄전이 있다. 명승지로는 괘검대(掛劍臺), 왕릉모(王陵母)의 묘 따위가 있다. ⇒규범 표기는 ‘쉬저우’이다.우리말샘

주3: 역사적 환경이나 구체적 현실과 관계없이 어떠한 상황에서도 절대로 변하지 않는 진리인 듯 믿고 따르게 됨. 또는 그렇게 함.우리말샘

주4: 중국 당나라의 선승(709~788). 남종선(南宗禪) 발전에 공이 크며, 평상심(平常心)이 곧 도라고 주창하여 생활 속의 선(禪)의 실천을 강조하였다. 저서에 ≪어록(語錄)≫ 1권이 있다.우리말샘

찬유 (璨幽)

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단행본

논문

인터넷 자료

기타 자료

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