『무료 슬롯 사이트정신(愛國精神)』의 원작은 프랑스 장교인 에밀 라비스(Émile Lavisse)가 저술한 『Tu seras soldat, histoire d'un soldat français-récits et leçons patriotiques』(Paris: A. Colin, 1888)로서, 제목을 번역하면 ‘너는 군인이 될지어다, 프랑스 군인의 역사-무료 슬롯 사이트 교육 이야기’이다. 이 책은 1891년 일본의 육군 장교 오다츠메 카츠히로[大立目克寬]와 이타바시 지로[板橋次郞]에 의해 번역되는데, 이 과정에서 『무료 슬롯 사이트정신담(愛國精神譚)』으로 제목이 바뀌었다. 이 일역본을 저본으로 한 중역본(中譯本) 『무료 슬롯 사이트정신담(愛國精神談)』은 1902년 무료 슬롯 사이트일인(愛國逸人)이라는 필명의 번역자에 의해 간행되었다.
1908년 이채우(李埰雨)는 무료 슬롯 사이트일인의 중역본을 저본 삼아 국한문체 『무료 슬롯 사이트정신(愛國精神)』과 순국문체 『ᄋᆡ국졍신담』을 동시에 역간(譯刊)하였다. 두 번역서 모두 발행은 중앙서관(中央書館)이 맡았다. 국한문체 『무료 슬롯 사이트정신』의 경우카지노 노말C7A5;카지노 노말C9C0;카지노 노말C5F0;이 교열을 맡았으며, 신문 광고에서 ‘정치소설(政治小說)’로 선전된 바 있다.
목차는 아래와 같다.
제1장 발사백성의 윤함(發斯伯城의淪陷)
제2장 보인의 학우법수(普人의虐遇法囚)
제3장 파덕리 귀국하야 청년의 무료 슬롯 사이트심을 고취(波德利歸國ᄒᆞ야靑年의愛國心을鼓吹)
제4장 맥이서의 겁나와 막리사의 분발(麥爾西의怯懦와莫利斯의奮發)
제5장 막리사가 군여수여식을 파려에서 관(莫利斯가軍旅授與式을巴黎에觀)
제6장 막리사가 남석연대에 입(莫利斯가南昔聯隊에入)
제7장 막리사가 파씨문에 양병(莫利斯가波氏門에養病)
제8장 맥이서가 군기를 인파하야 방축의 형을 조(麥爾西가軍紀ᄅᆞᆯ因破ᄒᆞ야放逐의刑을遭)
제9장 파덕리가 솔제자하고 오전연습을 관(波德利가率諸子ᄒᆞ고鏖戰練習을觀)
제10장 모리사가 재역하야 아열리군에 입(莫利斯가再役ᄒᆞ야亞熱利軍에入)
제11장 모리사가 안남에 종군(莫利斯가安南에從軍)
제12장 모리사가 건공동경(莫利斯가建功東京).
『무료 슬롯 사이트정신(愛國精神)』은 총 12장으로 되어 있으며 크게 세 가지 국면으로 나눌 수 있다. 첫째는 1870년 보불주1에서 프랑스가 패배하는 과정과 프랑스인 포로에 대한 프로이센인의 비인간적 처우 등을 다루는 국면이다. 둘째는 포로 신세에서 생환한 무료 슬롯 사이트자가 다음 세대를 교육하는 과정과 그렇게 성장한 세대가 군인으로서의 훈련을 받는 국면이다. 셋째는 군인이 된 세대가 전장(戰場)에 투입되어온라인 카지노 합법 사이트C54C;온라인 카지노 합법 사이트C81C;온라인 카지노 합법 사이트B9AC;와 토토 바카라CA0;트토토 바카라0A8;을 식민지화하는 데 활약을 세우는 과정을 다루는 국면이다.
이 내용들의 대부분은 전쟁을 겪은 세대를 대표하는 교사 ‘보드리(Baudry, 波德利)’, 그리고 새로운 세대를 대표하는 병사 ‘모리스(Maurice, 莫利斯)’라는 가상의 인물을 통해 전개된다.
치욕스러운 패배에서 시작하여 점차 다시 일어서는 프랑스의 서사와 그 과정에서의 개개인의 무료 슬롯 사이트적 헌신은 국권 상실의 위기에 있던바카라 에볼루션B300;바카라 에볼루션D55C;바카라 에볼루션C81C;바카라 에볼루션AD6D;의 계몽운동 진영이 교훈으로 삼기에 적합한 재료였다. 이채우의 국한문체, 순국문체 번역서뿐만 아니라, 그보다 앞선 1906년 11월부터 1907년 1월 사이바카라 시스템배팅870;바카라 시스템배팅591;보에 연재된 역자 미상의 「무료 슬롯 사이트정신담(愛國精神談)」과 1907년 6월부터 9월 사이 『서우(西友)』에메이저카지노B178;메이저카지노BC31;메이저카지노B9B0;이 번역하여 실은 「무료 슬롯 사이트정신담」이 먼저 출현한 것은 이 때문이다. 이채우가 번역한 두 판본은 모두 1910년슬롯사이트 업870;슬롯사이트 업120;슬롯사이트 업D1D;독부가 발표한 51종슬롯사이트 볼트카지노메이저AE08;슬롯사이트 볼트카지노메이저C11C;목록에 포함된 바 있다.
한편, 『무료 슬롯 사이트정신』은 프랑스의 입장에서 알제리나 베트남을 정복하는 것을 정당화하는 등주2의 제국주의적 논리를 벗어나지 못하는 당시의 사상적 한계를 보여주고 있기도 하다.