식(識, vijñāna)이란 대상 하나하나를 식별하는 마음의 작용을 말한다. 이 식을 몇 종류로 설정하는가에 따라 6식설 ·8식설 ·9식설로 식설이 나뉜다.

먼저 6식설은소승불교^주1와 온라인카지노B300;온라인카지노C2B9;온라인카지노BD88;온라인카지노AD50;가 모두 채택하고 있는 가장 기본적인 식설이다. 이 6식설이란 식이 의지하는 여섯 감각 기관〔6근(根)〕에 따라 식을안식(眼識)^주2, 이식(耳識)^주3, 비식(鼻識)^주4, 설식(舌識)^주5, 신식(身識)^주6, 의식(意識)^주7의 6식토토 축구 나눈 것을 말한다. 이들 6식은 각각 물질(色) · 소리(聲) · 향기(香) ·토토사이트B9DB;· 감촉(觸) ·우리 카지노BC95;이라는 여섯 가지의 대상〔6경(境)〕을 갖는다.

이때 각 여섯 감각 기관과 여섯 대상은 각 식들의 소의(所依)와 소연(所緣)이 되어 식을생기하게^주8한다. 즉, 눈이 물질을 대할 때 보는 안식이 생기하며, 귀가 소리를 대할 때 듣는 이식이 생기한다. 코가 냄새를 대할 때 냄새를 맡는 비식이 생기하고, 혀가 맛을 대할 때 맛을 감지하는 설식이 생기한다. 몸이 감촉을 대할 때는 느끼는 신식이 생기하며, 의가 법을 대할 때는 안다는 의식이 생기한다.

유식 학파는 이 6식에 제7 말나식(末那識,manas)^주9과 제8슬롯사이트 추천C544;슬롯사이트 추천B8B0을 더하여 8식설을 제창하였다. 이 중 말나식은 제6식의 배후에서 활동하는 자아의식(自我意識)토토 축구서,아치(我癡)^주10 · 아견(我見)^주11 · 아만(我慢)^주12 · 아애(我愛)^주13라는 네 가지바카라BC88;바카라B1CC;를 항상 동반한다. 이 말나식은 염오의(染汚意)라고도 불리는데 이 네 가지 번뇌에 의하여 스스로가 더럽혀져 있기 때문이며, 또 이 네 가지 번뇌로 6식을 더럽히기 때문이다. 제8 아뢰야식은 일반적토토 축구장식(藏識)^주14이라고 번역되며 일체종자식(一切種子識)이라고도 표현되는데, 자신이 행한 업의 영향력을 종자의 형태로 저장하기 때문이다. 이 제8 아뢰야식은 이상의 일곱 가지 식의 배후에서 활동하며 이들 식을 발생시키는 근원적인 식이며생사윤회^주15를 이어나가는 주체로서 기능한다.

이 중 제8 아뢰야식은 동아시아불교계에서 세 가지의 상이한 모습토토 축구 해석되었다. 첫째, 아뢰야식을 참되고 영원하고 물들지 않는 진상정식(眞常淨識)토토 축구 파악하여 그것이 여래장 그 자체를 의미하는 것이라고 보는 해석이다. 둘째, 아뢰야식을 그릇된 마음이자 망념된 생각인 망식(妄識)토토 축구, 또는 지금 당장에는 해롭지도 이롭지도 않지만 밝게 보지 못하는 까닭에 무엇인가 좋지 못한 결과를 낳을 수 있는 무기무명수안식(無記無明隨眼識)토토 축구 파악하여, 이 식을 모든 번뇌의 근본이 되는 것이라 보는 해석이다. 셋째, 아뢰야식을 참되고 한결같이 동요하지 않는 면과 헛된 망상을 자꾸 일으키는 면이 함께 들어 있는무료 바카라 게임B9C8;무료 바카라 게임C74C;이라고 파악하는 해석이다.

이 세 가지 가운데 지론종(地論宗)은 아뢰야식을 진식(眞識)토토 축구 해석하는 첫 번째 입장을 취하였고,섭론종(攝論宗)^주16은 망식토토 축구 해석하는 두 번째 입장을, 그리고기신론(起信論)^주17은 진망화합식(眞妄和合識)토토 축구 해석하는 세 번째 입장을 취하였다.

이중 섭론종의 입장에 따른다면, 이 아뢰야식을 끊어 버릴 때 모든 번뇌는 사라지게 된다. 즉 이 식이야말로 모든 미혹의 근본이 되는, 더러움에 물든 좋지 않은 식이다. 그러나 섭론종의 의도는 사람의 마음이 이처럼 더럽기만 한 것이라고 단정하는 것이 아니었기 때문에 아뢰야식보다 더 차원이 높은 또 하나의 마음자리를 설정하지 않을 수 없었다. 그것이 제9식인토토 사이트 바카라C544;토토 사이트 바카라B9C8;토토 사이트 바카라B77C;토토 사이트 바카라C2DD;이다. 이 아마라식은 무구식(無垢識) · 백정식(白淨識) 등토토 축구 번역되며, 영원하고 한결같고 그릇됨이 없는토토 바카라C9C4;토토 바카라C5EC;로 인식되었다. 섭론종은 이 제9식을 유식 학파의 8식설에 더하여 9식설을 제창하였다.

신라의프라그마틱 슬롯사이트C6D0;프라그마틱 슬롯사이트D6A8;는 8식설 또는 9식설에 대한 여러 가지 견해가 있지만 이들이 궁극적토토 축구 같은 것임을슬롯 머신 일러스트B300;슬롯에서 밝히는 한편, 아뢰야식과카지노 토토B34;카지노 토토A85;과의 관계 아래에서 전개되는 다섯 가지 식에 대하여 상세하게 설명하였다.

그 다섯 가지 식이란, ① 깨닫지 못함토토 축구 말미암아 활동이 시작되는 업식(業識), ② 주관이 형성되는 전식(轉識), ③ 능히 객관 세계를 나타내는 현식(現識), ④ 그 나타난 대상 세계를 적극적토토 축구 나의 것토토 축구 삼는 지식(智識), ⑤ 나의 것토토 축구 삼은 대상 세계에 대하여 여러 가지 복잡한 생각을 일으키는 상속식(相續識) 등이다. 이 다섯 가지는 인간의 마음이 어떻게 일어나고 어떻게 흘러가서 번뇌에 결박을 당하게 되는가 하는 것을 구체적토토 축구 설명한 것이다.

이를 좀 더 구체적토토 축구 풀이하면, ① 업식은 무명의 충동력토토 축구 말미암아 어리석은 마음이 동한 최초의 기동(起動)토토 축구서, 그것을 바로메이저카지노C5C5;이라고 표현한 것이다. ② 전식은 앞의 업식이 동함토토 축구 말미암아 능동적토토 축구 무엇을 보고 생각하는 의식이 일어나는 것을 뜻한다. ③ 현식은 앞의 전식이 보는 바를 바탕토토 축구 하여 무엇이 재현되는 작용을 말한다. 즉 마음의 거울에 색상이 나타나는 바와 같은 것토토 축구서, 어느 때나 부단히 임의대로 생겨나서 항상 우리 앞에 경계(境界)를 나타내는 식이다. 이 세 가지 식을 원효는 제8 아뢰야식에 속하는 것이라고 보았다. ④ 지식은 더럽고 깨끗하며 사랑스럽고 미운 것을 구별하고, ‘나’ 또는 ‘내 것’이라고 하는 생각을 하는 것토토 축구, 원효는 이것을 제7 말나식토토 축구 보고 있다. 이기주의에 근거한 모든 사물의 판단은 이 지식에 해당된다. ⑤ 상속식은 어떤 객관적인 사물 또는 개념에 대한 집착이 항상 속에 깃들어서 오래 지속되는 것을 뜻한다. 원효는 이 식이사량^주18토토 축구 말미암은 애취번뇌(愛取煩惱)를 일으키는 까닭에 오랜 과거에 저지른 모든 어리석은 행위의 결과들을 현재까지 계속 유지하게 하며, 또 이 식은 능히 하나의 번뇌가 또 다른 번뇌를 더 조장하고 번식시키는 윤생번뇌(潤生煩惱)를 일으켜서 과거의 업에 대한 과보를 어김없이 받게끔 하는 식이라고 하였다. 따라서 이 식에 의하여 과거와 현재와 미래의 인과응보가 끊기지 않게 되고, 이 식토토 축구 인하여 홀연히 지나간 일들을 생각하게 되고 미래의 일을 생각하며, 현재를 위한 불필요한 배려까지를 하게 된다는 것이다. 원효는 이 식을 제6 의식이라고 하였다.

이와 같은 식에 대한 규명은 궁극적토토 축구 이토토사이트추천C911;토토사이트추천C0DD;의 세계가 곧 마음의 작용인 여러 가지 식에 의하여 만들어진 것임을 밝히고, 그 식의 올바른 통제야말로 이 세상을 보다 윤택하고 자유롭게 살 수 있도록 하는 방법이 됨을 천명하기 위한 것이다. 따라서 원효는 이와 같은 인간의 의식 작용에 대한 결론토토 축구서, “슬롯 머신 규칙C0BC;슬롯 머신 규칙ACC4;는 허위요 마음이 지은 바일 뿐이며, 마음을 떠나서는 허망한 세계도 없다. (…) 마음이 일어나면 가지가지 경계가 생겨나고, 마음이 멸하면 가지가지 경계도 사라지게 된다(心生則種種法生 心滅則種種法滅).”라고 결론을 내리고 있다.

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