저자카지노 노말AE40;카지노 노말B3D9;카지노 노말C11D;은 해방기의 평론가로서슬롯 머신 게임870;슬롯등의 우파 모바일 바카라단체들의 모바일 바카라론에 맞서 논쟁을 주도했다. 이러한 저자의 모바일 바카라관은 “모바일 바카라이 모바일 바카라만을 대상으로 하다간 이른바 순수파가 빠진 그 함정에 빠질 염려”가 있으며 “언제나 우리는 현실과 시대와 역사에 부딪치지 않으면 안된다”라고 말한 부분에서 확인할 수 있다. 그러나 서문에서 밝히고 있듯이 이 평론집은경바카라사이트131;바카라사이트81C;국대학영모바일 바카라과 출신으로 영미모바일 바카라의 영향을 받았던 저자의 예전 모바일 바카라관도 일부 드러내고 있다.

Ⅰ부 ‘순수(純粹)의 정체(正體)’에 실린 글들은카지노 슬롯 머신C548;카지노 슬롯 머신D68C;카지노 슬롯 머신B0A8;, 꽁 머니 카지노 3 만AE40;꽁 머니 카지노 3 만B3D9;꽁 머니 카지노 3 만B9AC;, 바카라노하우C774;바카라노하우AD11;바카라노하우C218;, 토토 꽁머니 디시AE40;토토 꽁머니 디시AD11;토토 꽁머니 디시ADE0;에 대한 비판을 담고 있어서 논쟁적 성격이 강하다. 그중에서도 ｢순수의 정체｣는 식민지 후반기에 발표된꽁 머니 카지노 3 만AE40;꽁 머니 카지노 3 만B3D9;꽁 머니 카지노 3 만B9AC;의 소설카지노 슬롯 머신 하는 법BB34;카지노 슬롯 머신 하는 법B140;카지노 슬롯 머신 하는 법B3C4;와 바카라 꿀팁 혼구(昏衢) - 한국민족문화대백과사전, 그리고 논문 ｢신세대의 정신｣, ｢리얼리즘으로 본 당대 작가의 운명｣을 비판적으로 문제 삼고 있다. 저자는 김동리가 강조한카지노 꽁 머니C21C이 식민지 후반기의 일제적 현실을심미적^주1으로 부정하거나 반항하려는 의도를 내포하고 있었음을 인정하지만, 그 모바일 바카라관이 해방 이후에도 동일하게 나타나고 있음을 비판적으로 바라본다. 이러한 ‘순수모바일 바카라론’이 변증법적으로 발전하는 역사를 표상할 세계관을 지니지 못하며 ‘개성과 생명의 구경(究竟)’을 추구하지 않는 모바일 바카라을 ‘외래의 이데올로기나 시대적 조류’로 치부하고 있음을 문제 삼고 있는 것이다.

반면 Ⅱ부에 실린 글들은셰익스피어^주2의 산문, 매슈 아놀드의 비평에 대한 논의를 담고 있어 영미모바일 바카라에 대한 저자의 견해를 보여준다. 저서 Ⅱ부에 실린 ｢생활(生活)의 비평(批評)｣은 ‘매슈 아널드 연구’라는 부제를 달고 있다. 저자는 매슈 아돌드 비평관의 핵심을 ‘대상을 실재하는 그대로 보는’ 정신에서 찾고 있고, 그 정신이 “시는 생활의 비평이다”라는 정의에 나타난다고 보았다. 그렇기에 시의 내용이 되는 사상은 생활을 실재하는 그대로 보는 데서귀납적^주3으로 나타나며 그 사상이 예술적 표현을 얻을 때 시가 완성된다고 보았다. 이러한 관점은 이 글의 후반부에서 남조선의 현실에 시가 될 생활이 존재하지 않는다는 비판으로 이어지고 있다.

저서 Ⅲ부에 실린 ｢고민하는 지성-싸르트르의 실존주의｣에서는 2차 대전 이후 세계 지성계에 유행하고 있는사르트르^주4의 사상을 ｢실존주의와 휴머니즘｣에 기반을 두고 소개한 후 이에 대해 비판하고 있다. 이 저서는 존재가 본질보다 앞서기 때문에 사람이 자기 본질에 대해서 책임을 지게 되는 것을 실존주의의 제1 원리로 규정하며 사르트르가 ‘직접적인 자아의 의식’을 절대적 진리로 상정하고 있다고 말한다. 그렇기에 저자는 사르트르의 사상이 객관 세계와 역사에 대한 정확한 판단력과 그 판단에서 귀납되는 행동 원리를 보여주지 못하고 있다고 비판한다.

『뿌르조아의 인간상』은 매슈 아놀드를 비판하고 이를 넘어서려고 한 김동석 비평이 담긴 저작으로 평가되었다. 이 저작과 비슷한 시기 발표된 『예술과 생활』은 김동석이 지적 구원 또는 개인의 내면의 완성으로서의 비평에서 좌익적 견해가 담긴 민족문화론으로 비평의 자리를 옮기는 과정에 놓여 있다고 평가된 것이다. 해방기 모바일 바카라사가 제기한 여러 문제들에 작가론을 통해 응답하고 있다는 점, 그 결과 관념적이고교조적^주5비평의 한계를 넘어서고 있다는 점, 외국모바일 바카라 연구의 주체화를 모색했다는 점 또한 이 저서가 지닌 의의로 볼 수 있다.

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