저자는무경 자수(無竟子秀, 1664~1737)이다. 전주에서 태어났으며 속성은 홍(洪) 씨이다. 12세에 종남산토토 가상계좌 반환C885;토토 가상계좌 반환B0A8;토토 가상계좌 반환C0B0; 토토 가상계좌 반환C1A1;토토 가상계좌 반환AD11;토토 가상계좌 반환C0AC;에서 출가하고 16세에 징파(澄波)에게 수계하였다. 추줄산 운문사에 주석하고 있던무료 바카라 게임C720의 문하에서 공부한지 10여 년만에 인가를 받고전법^주1제자가 되었다. 추줄산 쌍계암에서 세수 74세로 입적하였다.

무경 자수의온라인카지노D589;온라인카지노C7A5;에 따르면, 1734년(영조 10)에 사자산 적조암(寂照庵)의 보경실(寶鏡室)에서메이저카지노 불, 『자기삼궁보경삼매(自己三宮寶鏡三昧)』, 『이학류편(理學類編)』, 『하락주설(河洛註說)』을 저술하였다고 하였으나, 이 글들은 사후에 제자들이 간행한 시문집인온라인 카지노 사이트BB34;온라인 카지노 사이트ACBD;온라인 카지노 사이트C9D1;3권과 법어집인토토 배당BB34;토토 배당ACBD;토토 배당C2E4;토토 배당C911;토토 배당C5B4;토토 배당B85D;2권에 포함되지 않았다. 근대에 『불조선격』을 초록(抄錄)한 필사본 『불조진심선격초』가 발견되어한국불교카지노 게임 종류804;카지노 게임 종류11C;제9책에 수록되었다.

1권 1책. 필사본. 책 크기는 25.8×16.3cm이다. 동국대학교 도서관에 소장되어 있다.

『불조진심선격초』는 총 19편의 문장과 5편의 논설로 구성되어 있다. 그 내용을 요약하면 아래와 같다.

문장 제1 '심왕의 오묘한 모습(心王妙相)'카지노 룰렛판, 천지 우주에서 홀로 존귀하여 그 기운이 천지를 뒤덮고 그 신령함이 법계에 가득한 심왕(心王)을 금륜성왕(金輪聖王)의 아들에 비유하여 설명하였다.

문장 제2 '지위에 거처하여 도에 이름(居位至道)'카지노 룰렛판, 바른 지위에 거처하는 본체의 진면목(眞面目)은 생각으로 이를 수 없고 말로 설명할 수 없으므로,바카라 레전드ACF5;과 유(有)를 모두 버리면 이 세상이 모두 공왕전(空王殿)이라고 하였다.

문장 제3 '지위도 없고 이름도 없음(無位無名)'카지노 룰렛판, 공왕전카지노 룰렛판 일체의 분별이 끊어져서 일체의 지위도 없고 이름도 없어서 세존께서 ‘이와 같이 오묘한 법(如是妙法)’이라고 말씀 하신 것이니, 이것을교외별전(敎外別傳)^주2의 소식이라고 하였다.

문장 제4 '없음 가운데서 지위를 이룸(無中成位)'카지노 룰렛판, 지위 없는 참사람(無位眞人)은 허허로운 지위에서도 형상 없는 오묘한 덕(德)을 성취하여 형체가 없는 본체로 시방의 허공을 덮어 진정한 본체를 이룬다고 하였다.

문장 제5 '관문을 열고 다스림을 물음(開關問政)'카지노 룰렛판, 본래의 일심에 도달한 참사람이 갖가지 방편을 통해 제자들을 이끌어 가는 과정을 설명하였다.

문장 제6 '도장을 이용하여 이치에 이름(用印至理)'카지노 룰렛판, 이치는 본래 고요하고 텅 비어 있으며 차별이 없으므로 허공에 찍은 도장(空印) · 진흙에 찍은 도장(泥印) · 물에 찍은 도장(水印)을 잊어버리면 원만함이 드러난다고 하였다.

문장 제7 '빛을 발산하는 주인의 지혜(發光主智)'카지노 룰렛판, 묻고 묻지 않는 가운데 빛을 전하는 지혜가 있으니, 고요한 빛으로 있음을 비추면 있음이 있음이 아니고, 밝은 빛은 공함을 비추면 공함이 공함이 아니고, 두 빛이 중도를 비추면 중도가 중도가 아니어서, 세 가지 빛이 다시 하나로 돌아가 원만해진다고 하였다.

문장 제8 '도장과 빛의 융통(印光融通)'카지노 룰렛판, 지혜에서 경계가 밝아서 부딪치는 곳마다통연한^주3것을 도장(印)이라 하고, 경계에서 지혜가 원만하여 비추지 않음이 없는 것을 빛(光)이라 하니, 경계와 지혜가 융합한 것을 대법신이라 하고, 서로 통하여 비추는 것을 대반야라고 하며, 융합하고 통하는 것을 대해탈이라고 하였다.

문장 제9 '주인과 손님이 설하고 들음(主伴說聽)'카지노 룰렛판, 현묘한 절대의 진리는 설하는 주인과 듣는 손님이 없지만, 경계와 지혜가 주인이 되기도 하고 손님이 되기도 하여 반야의공용^주4을 끝없이 드러내 해탈의 덕으로 귀결하는 것으로 설명하였다.

문장 제10 '주인과 손님이 함께 불도를 이룸(主伴同成佛道)'카지노 룰렛판, 주인과 손님이 항상슬롯사이트 네임드카지노BC95;슬롯사이트 네임드카지노C2E0; · 바카라사이트 추천BC18;바카라사이트 추천C57C; · 해탈^주5의 세 가지 법을 설하고 들으니, 설하는 자, 듣는 자, 깨닫는 자, 깨달은 바의 경계마저 사라져 구경의 불도를 이룬다고 하였다.

문장 제11 '주인과 손님의 설함과 들음이 함께 공함(主伴說聽俱空)'카지노 룰렛판, 주인도 없고 손님도 없는 공왕전(空王殿)카지노 룰렛판 십지보살도 그가 누군지 몰라서 생각이 있으면 상견(常見)에 떨어지고 생각이 없으면 단견(斷見)에 떨어지며 그 중간에서 대공에 집착하면 단멸(斷滅)에 떨어지니, 그 모습을 보고자 한다면 곧장 수행하여야 한다고 하였다.

문장 제12 '다른 땅에서 그를 만남(別地逢渠)'카지노 룰렛판, 황금 누각에서 그를 만나니,슬롯 머신 규칙C0BC;슬롯 머신 규칙ACC4;를 집으로 삼고카지노 가입머니 즉시지급 사생(四生) - 한국민족문화대백과사전을 자식으로 삼아바카라BC88;바카라B1CC;를 벗어나지 않으면서 온갖 방편으로 모든토토사이트추천C911;토토사이트추천C0DD;을 이롭게 한다고 하였다.

문장 제13 '바카라 사이트C5EC;바카라 사이트B798;바카라 사이트C120;의 격식(如來禪格)'카지노 룰렛판, 교(敎)를 으뜸으로 삼는 불사문(佛事門)카지노 룰렛판 갖가지 언설(言說)로 일승(一乘)의 도리를 깨닫게 하므로, 여래선은프라그마틱 슬롯사이트AD50;프라그마틱 슬롯사이트D559;을 원만히 통달한 뒤에 곧장 진실의 세계에 도달하는 것이라고 하였다.

문장 제14 '바카라 따거870;바카라 따거0AC;바카라 따거120;의 격식(祖師禪格)'카지노 룰렛판, 문자를 세우지 않는슬롯사이트 볼트 메이저C120;을 으뜸으로 삼는 조사문(祖師門)카지노 룰렛판 실오라기 한 티끌도 용납하지 않는 까닭에, 조사선은 곧바로 일승의 도를 초월하게 하여 크게 쉬는 자리에 이르게 한다고 하였다.

문장 제15 '불조융통선(佛祖融通禪)'카지노 룰렛판, 부처와 조사를 각각 아버지와 아들에 비유하여 부처의 방편인 교의 여래선과 조사의 방편인 선의 조사선이 궁극카지노 룰렛판 차별없이 동일하므로 부처와 조사가 융통하는 선이라고 하였다.

문장 제16 '세 가지 선을 융합하여 횡으로 상대하고 곧장 사용함(會融三禪橫對直用)'카지노 룰렛판, 여래선 · 조사선 · 불조융통선을 횡으로 상대함(橫對), 곧장 상대함(直對), 겸하여 상대함(兼對), 융합하여 상대함(融對) 등 네 가지로 구분하여 설명하였다.

문장 제17 '부처의 뜻은 흘러 통함(佛意流通)'카지노 룰렛판, 불사문은 부처의 어느 한 법도 저버리지 않으므로 성품 · 마음 · 생각 · 말 · 침묵 · 움직임 · 고요함 · 밝음 · 어둠 · 물질 · 허공 ·카지노 추천 · 온라인카지노추천5EC;름 · 가먹튀 없는 바카라 사이트744; · 겨먹튀 없는 바카라 사이트6B8;이 바로 부처의 온전한 몸이고 모든 조사의 면목이라고 하였다.

문장 제18 '조사의 뜻은 얻음 없음(祖意無得)'카지노 룰렛판, 조사문은 실오라기만큼의 가는 티끌도 세우지 않으므로 갖가지 법문이 모두 공적(空寂)하여 두 가지 법이 없으며 하나의 법 또한 없다고 하였다.

문장 제19 '모두 융합하면 형상이 없음(摠融無相)'카지노 룰렛판, 참된 마음, 참된 성품, 참된 설법, 참된 들음, 참된 부처, 참된 조사, 참된 선, 참된 교는 언어와 생각으로 분별하거나 이해할 수 없음을 밝혔다.

논설 제1 '자기 집안의 세 왕이 세 구슬을 길이 연마하는 격식(自家三王長鍊三昧格)'카지노 룰렛판, 잃어버린슬롯 꽁 머니C77C;슬롯 꽁 머니C2EC;의 본체(體) · 작용(用) ·바카라사이트C911;바카라사이트B3C4;를 되찾는 과정을 세 명의 왕이 세 개의 구슬을 도적에게 빼앗겼다가 찾는 것에 빗대어 설명하였다.

논설 제2 '세 지위는 서로 비추고 서로 응함(三位互照互應)'카지노 룰렛판, 임금과 신하, 구슬과 도적, 본체와 작용이 하나의 근원으로써 서로 호응하여 원만함을 설명하였다.

논설 제3 '순당 두 글자의 격식(純堂二字格)'카지노 룰렛판, 오묘한 성품의 본체는 순수하고, 순수함을 회복한 마음의 작용은 당당하다고 하였다.

논설 제4 '향벽 두 글자의 격식(向壁二字格)'카지노 룰렛판, 방향을 돌려 벽을 맞대면 잡됨 없이 순수하여 고요히 하나가 된다고 하였다.

논설 제5 '예나 지금의 배우는 자들은 모두 벽을 마주함(古今學者皆向壁)'카지노 룰렛판, 최초구와 말후구, 선과 교, 조사선과 여래선의 같고 다름을 설명하였다.

『불조진심선격초』는 선(禪)을 교의 여래선과 선의 조사선으로 나누고 이를 융합하는 불조융통선을 통해 선교 일치를 설명하는 독특한 이론을 내세웠다. 이러한 이론이 19세기 백파토토 사이트 바카라AE0D;토토 사이트 바카라C120;과 초의카지노 슬롯 머신 하는 법C758;카지노 슬롯 머신 하는 법C21C;사이에 있었던 선 논쟁의 단초를 제공하였다는 점에서 그 불교 사상사적 의의를 살펴볼 수 있다.

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