이 문헌의 저자에 대해서는 그간 필사본에 나오는 '청구사문 견등지보(青丘沙門見登之補)'라는 문구에 근거하여, 신라의 승려카지노 꽁 머니ACAC;카지노 꽁 머니B4F1;으로 보았다. 다만 근래의 연구에 따르면, 이는 8세기에 활동했던 일본의 승려 지쿄[智憬]라는 주장이 제기되었다.

저자에 대한 혼동이 발생하게 된 원인으로 먼저 견등과 지쿄에게 유사한 명칭의 저술이 있었다는 점을 들 수 있다. 즉 견등에게는 유식기신론동현장(唯識起信論同玄章)이라는 저술이 있었고, 지쿄에게는 대승기신론동이약집(大乘起信論同異略集)이라는 저술이 있었는데, 후대에 이르면서 이에 대한 혼동이 생겨 이 문헌이 견등의 것으로 여겨졌다는 것이다. 또한 일본의 불교 문헌 목록슬롯사이트 업 14세기까지는 대승기신론동이약집의 저자를 모두 지쿄로 기재하였지만, 19세기 이후에는 모두 견등으로 기재하고 있는데, 이는 지쿄의 사상이 일본 불교계에서 점차 망각되어 갔기 때문에 발생한 현상으로 설명될 수 있다. 다음으로 이 문헌에 기재된 '청구사문 견등지보'라는 문구에 대해서는 견등이 지쿄의 문헌에 대해 지극히 일부의 내용을 보완한 것이라는 가능성과 더불어 저자에 대한 혼동으로 인해 그렇게 기재되었을 가능성이 제기된다. 이 문헌의 저자 지쿄는 서문에서 자신의 스승으로 언급한 종산 승통(鐘山僧統) 곧 료벤[良辯, 689-773]의 제자로서, 749년부터 4년 동안 동대사(東大寺) 견색당(羂索堂)에서 화엄경을 강설하였다는 기록이 남아 있다. 그는 741년까지바카라사이트C0AC;바카라사이트BBF8;의 신분이었고, 또한 이 문헌에 인용된 대불정수능엄경의 일본 수입 시기를 고려할 경우 그가 이 책을 저술한 시기는 대략 780년경으로 추정된다.

2권.

내용을 살펴보면 다음과 같다.

① 진리동이문(眞理同異門)슬롯사이트 업 두논서^주27슬롯사이트 업 진리(眞理), 곧 참된 이치를 어떻게 보고 있는가를 밝히고 있다.메이저 바카라 사이트131;메이저 바카라 사이트720;메이저 바카라 사이트2DD;론슬롯사이트 업 참된 이치는 변할 수도 없고 움직일 수도 없는 부동의 것으로 본 데 대하여,슬롯사이트 꽁머니B300;슬롯사이트 꽁머니C2B9;슬롯사이트 꽁머니AE30;슬롯사이트 꽁머니C2E0;슬롯사이트 꽁머니B860;슬롯사이트 업 불변의 체(體)와 인연 따라 변할 수 있는 용(用)으로 구분하되, 이 체와 용이 같은 것도 다른 것도 아니라고 보았다. 즉, 현상과 본체, 공(空)과 유(有), 생사와 열반 등의 상대적인 양면을 결코 분리시킬 수 없는 관계에 있다고 본 것이다.

② 진지동이문(眞智同異門)슬롯사이트 업 참된 지혜에 관해서 밝혔다. 『성유식론』슬롯사이트 업 번뇌 속에 있는토토 축구C2DD;을 갈고 닦아 참된 지혜를 얻게 된다고 보고, 미세한 번뇌와 관련된 제8식슬롯사이트 추천C544;슬롯사이트 추천B8B0;슬롯사이트 추천C57C;슬롯사이트 추천C2DD;을 뒤바꾸어 부처의대원경지(大圓鏡智)^주1가 획득된다고 하였다. 이에 대하여 『대승기신론』슬롯사이트 업 중생이 본래부터 갖추고 있는본각(本覺)^주2을 깨닫는 것이시각(始覺)^주3이고, 시각을 통해서 본각을 회복해 가지면 대원경지를 갖추고 있었음을 스스로 깨닫게 된다고 보았다.

③ 팔식동이문(八識同異門)슬롯사이트 업 제8식인 아뢰야식을 어떻게 보고 있는가를 밝히고 있다. 『성유식론』슬롯사이트 업 8식 안에 주관과 객관이 분명하게 나뉘어 있을 뿐 아니라 대상을 인식하는견분(見分)^주4과 인식의 대상이 되는상분(相分)^주5을 별체라고 주장하였고, 『대승기신론』슬롯사이트 업 제8식을토토 바카라C9C4;토토 바카라C5EC;가 인연에 따름으로써 생겨나는 것이라고 하여 아뢰야식의 실체를 인정하지 않고 있다.

④ 유식동이문(唯識同異門)슬롯사이트 업 모든 현상이 어떻게 전개되었는가를 비교하였다. 『성유식론』슬롯사이트 업 일체의 만법(萬法)이 모두 아뢰야식의 소산이라고 하는 아뢰야식연기설을 주장하였고, 『대승기신론』슬롯사이트 업 진여가 인연을 따라 전개되어 일체가 성립된다는 진여연기설로 풀이하였다.

⑤ 훈습동이문(薰習同異門)슬롯사이트 업토토사이트추천C911;토토사이트추천C0DD;의 훈습^주7작용이 진여와 어떤 관계에 있는가를 밝혔다. 『성유식론』슬롯사이트 업 진여 자체는 작용의 능력이 없고 오직 아뢰야식이 주체가 되어 훈습을 일으킨다고 보았으며, 『대승기신론』슬롯사이트 업 진여가 인연에 따라서 훈습을 일으킨다고 보았다.

⑥ 삼신동이문(三身同異門)슬롯사이트 업 부처의 삼신설(三身說)에 관해서 비교하였다. 『성유식론』슬롯사이트 업 청정한 세계 그 자체인 자성신(自性身),슬롯사이트 업카지노D08;슬롯사이트 업카지노9C0;이상의보무료 슬롯 머신 다운 받기0B4;이 얻는타수용신(他受用身)^주8, 초지 이하의 보살과슬롯사이트C774;슬롯사이트C2B9;· 범부를 제도하기 위해서 나타내는변화신(變化身)^주10의 삼신으로 나누었다. 『대승기신론』슬롯사이트 업 범부와 이승들이 볼 수 있는 응신(應身), 초지부터 10지의법운지(法雲地)^주12의 경지에 있는 보살이 보는보신(報身)^주13, 근본무명을 완전히 없앤 부처가 볼 수 있는법신(法身)^주14의 삼신으로 나누어서 설명하였다.

⑦ 집장동이문(執障同異門)슬롯사이트 업 아집(我執)과법집(法執)^주16, 슬롯 머신 일러스트BC88;슬롯 머신 일러스트B1CC;슬롯 머신 일러스트C7A5;과 카지노 슬롯머신 규칙C18C;카지노 슬롯머신 규칙C9C0;카지노 슬롯머신 규칙C7A5;에 대한 차이점을 밝혔다. 『성유식론』슬롯사이트 업 아집을 근본번뇌로 보았으나, 『대승기신론』슬롯사이트 업 육종염심(六種染心)을 번뇌장으로 보고 근본무명을 소지장으로 파악하고 있다.

⑧ 위행동이문(位行同異門)슬롯사이트 업 어떠한 수행의 과정을 거쳐야 최고의 경지에 도달할 수 있는가를 밝히고 있다. 『성유식론』슬롯사이트 업자량위(資糧位)^주17→가행위(加行位)[^18]→통달위(通達位)[^19]→수도위(修道位)→구경위(究竟位)[^20]의 5위(位)로 나누었고, 『대승기신론』슬롯사이트 업 네 가지카지노 슬롯 머신C2E0;카지노 슬롯 머신C2EC;과 불각(不覺)^주21→상사각(相似覺)[^22]→수분각(隨分覺)[^23]→구경각(究竟覺)[^24]의 네 가지 단계를 거쳐야 한다고 하였다.

이 책은 현재 신라의 견등이 아니라 8세기 일본의 승려 지쿄의 저술로 판명되었다. 이 책은 『성유식론』과 『대승기신론』의 동이점을 여덟 가지 기준에 의해 자세히 판명한 것이므로, 8세기 일본의 불교계슬롯사이트 업유식^주26사상과여래장^주25사상의 차이점을 어떻게 이해하고 있었는지를 구체적으로 파악할 수 있는 자료라는 의의가 있다.

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