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「나무꾼과 선녀」는 사슴의 보은으로 부부가 된 나무꾼과 선녀에 대한 설화이다. 사슴의 목숨을 구해 준 나무꾼이 사슴의 보은으로 선녀의 깃옷을 숨겨서 선녀와 혼인하여 살다가, 깃옷을 찾아낸 선녀가 자식들을 데리고 하늘로 올라가 이별하게 된 이야기이다. 이후 나무꾼은 아내를 찾기 위해 하늘로 올라 아내와 재결합하기도 하지만, 하늘에서 어머니를 그리워하여 용마를 타고 지상으로 내려왔다가 떨어져 다시 하늘에 못 오르고 죽어서 수탉이 되기도 하는 등 다양한 결말로 전승되고 있다.

처녀들이 나물 캘 때 부르는 민요. # 내용 여성 노동요의 하나로, 대표적인 노래는 「도라지타령」이다. 이것은 도라지로 유명한 강원특별자치도 산골에서 처녀들이 도라지를 캐면서 부르기 시작한 것이 오랜 세월을 거치며 널리 퍼져 일반화된 것으로 추측된다. 나물캐는 노래는 크게 ‘들나물캐는 노래’와 ‘산나물캐는 노래’로 구분되는데, ‘들나물캐는 노래’로 대표적인 것은 경기도 고양 지역에 전하는 다음과 같은 노래이다. “아장아장 나물가자/무슨나물 가자느냐/개똥밭에 돌미나리/아삭바삭 도려다가/청강수물에 싹데쳐서/한강물에 흔들어 ...

문헌

제주도 무속의 조상본풀이의 하나. # 내용 제주시 조천읍 선흘리 안씨집안의 조상, 곧 수호신의 본풀이이다. 이 신은 안씨 집안 부계로 모셔져 오다가 널리 분포되었으며, 나아가 어부·해녀의 수호신으로까지 기능이 확대되어 어업 수호신으로 모셔지기도 한다. 이 본풀이는 조상신을 위하는 굿을 할 때 심방(무당)에 의하여 불려진다. 현재 한 편이 채록되어 전해지고 있다. 옛날 순흥에서 안씨 삼 형제가 제주도로 들어와 각각 다른 마을에 살게 되었는데, 막내는 조천면 선흘리(현재 조천읍 선흘리)에 자리잡아 살았다. 그 뒤 그 후손이 조천 ...

동해안 낙산에 관음(觀音)이 있다고 하여 의상(義湘)과 원효(元曉)가 찾아갔다는 내용의 설화. # 내용 『삼국유사』 권3 탑상(塔像) 4에 실려 있다. 의상이 당나라에서 돌아와, 낙산해변의 굴에 대비(大悲 : 觀音)의 진신(眞身)이 산다 하여 그곳에 가서 재계한 지 7일 만에 용으로부터 구슬을 받았다. 다시 재계 7일 만에 진신의 말을 듣고는 그곳에다 금당(金堂)을 짓고 낙산이라 이름하고는 받은 구슬을 두고 떠났다. 그뒤에 원효가 그곳을 찾아가다가 벼 베는 여자를 만났는데, 원효가 벼를 달라고 하자 그 여자는 쭉정이뿐이라 하 ...

시조신이 알이나 난형의 것으로부터 태어났다는 신화. # 내용 우리나라 시조신^1]들의 탄생신화 중 가장 많은 형태이다. [동명왕 · 탈해왕 · 박혁거세 · 수로왕 등의 신화가 여기에 속한다. 고구려의 시조인 동명왕은 하백(河伯)의 딸 유화(柳花)와 해모수(解慕漱)가 신이로운 혼인을 한 뒤에 낳은 커다란 알에서 탄생하였으며, 탈해왕도 그의 어머니가 7년간 ...

1958년 진성기가 제주도 고유의 민요사설 400편에 주석을 붙여 간행한 민요집. # 내용 B6판, 246면. 1958년 제주민속문화연구소에서 간행하였다. 제주도 고유의 민요사설 400편을 싣고, 이해가 어려운 어휘는 각각 주석을 붙였다. 제주도민요를 우선 ① 자탄가, ② 정가, ③ 경세가, ④ 근로가, ⑤ 만가, ⑥ 오락가, ⑦ 타령, ⑧ 동요, ⑨ 토속가, ⑩ 문답가로 나누고 그 순서에 따라 자료를 수록하였다. 문답가는 어희요(語戱謠)로서 전승동요의 한 갈래로 본다면 동요와 더불어 전승동요자료가 함께 수록된 셈이다. ...

진성기가 400여 개의 제주 속담을 수록하여 1958년에 편찬한 속담집. # 내용 총 120면. 1958년 제주시 제일프린트사에서 간행하였다. 최현배(崔鉉培)의 머리말과 이기형의 서에 이어 400여개의 속담이 가나다 순으로 실려 있다. 풀이는 대부분 화자(話者)의 설명을 중심으로 하고 있으며, 표준어로 옮겨서 가급적 독단을 피하였고 다른 속담집도 참고로 하고 있다. 표기면에서 제주 고유의 발음으로 ㅣ와 · 의 합음은 ‘‥’로 표기하고 있으며, 그 고장인의 개인차 있는 발음은 발음 그대로 표기하여서 표준어와 맞춤법에 일 ...

남명 조식 설화는 조선 전기의 학자 남명 조식에 관한 인물 설화이다. 조식(1501∼1572)은 조선 전기의 성리학자이다. 조식에 관한 설화는 솟을랑재를 관장하는 신격이 소금장수로 변신하여 남명을 깨치는 '솟을랑재' 이야기와 여성이 욕정을 이기지 못해서 남명을 찾아오게 되었다는 상사구렁이 유형의 설화가 있다. 이 설화는 남명의 탁월한 학문이 신불의 도움에 의한 자각이라는 점, 상사뱀 유형처럼 인간의 욕망을 긍정한다는 점에서 각별한 의미가 있다. 살아가는 사람 중심의 학문을 강조하는 남명의 성향이 설화에도 반영되었음을 알 수 있다.

｢남사고 설화｣는 조선 중기의 학자·도사(道士) 남사고에 관한 설화이다. 남사고가 천문 지리에 능통하고 신이한 도술을 부리며 미래를 예언했다는 이인 전설이다. 문헌과 구비로 다양하게 전승되고 있는데, ｢구천십장｣으로 대표되는 구비 설화는 남사고 같은 이인일지라도 자신의 능력을 과신하거나 지나치게 욕심을 부리면 망하게 된다는 교훈을 전한다.

조선 초에 태조의 왕위계승 문제를 풍자하고 예언한 참요(讖謠). # 내용 태조의 뒤를 이을 왕위계승권을 둘러싸고 왕세자와 세도가 사이에 갈등이 있어, 이것을 풍자하고 예언한 것이다. 『증보문헌비고』 권71에 전한다. 태조는 전후취(前後娶)를 통해서 여러 아들을 두어 왕위를 계승할 왕세자를 정하는 문제가 있었으나, 전취인 신의왕후(神懿王后)가 낳은 아들에서 정하지 않고 후취인 신덕왕후(神德王后) 소생인 이방석(李芳碩)으로 정하자, 세도가인 정도전(鄭道傳)·남은(南誾) 등이 왕세자 쪽에 가담하여 이방원(李芳遠) 형제와는 사이가 ...

「남이 장군 설화」는 조선 전기의 무신 남이에 관한 설화이다. 비범한 능력을 갖췄으나 억울한 죽음을 당한 명장 남이에 관한 인물전설이 문헌과 구비로 전승되고 있으며, 출생-혼인-입공-죽음의 단계를 보여 준다. 그의 죽음을 영웅의 억울한 죽음으로 해석한 민간에서는 남이 장군을 신으로 좌정시켜 그에 대한 당제를 지내기도 한다.

｢남창춘향가｣는 조선 후기에 신재효가 개작한 판소리 사설이다. 신재효는 춘향가를 남창, 동창, 여창으로 나누어 남겼다고 하는데, 현재 남아 있는 것은 남창과 동창이다. 동창에 비해 완결된 서사 구조를 갖추었으며, 상층의 미의식을 담고 있는 것으로 평가된다.

「내 복에 산다는 딸」은 '누구 덕에 먹고 사느냐'는 아버지의 질문에 '내 복에 산다'고 대답했다가 쫓겨난 딸이 가난한 숯구이 총각과 혼인했다가 금덩이를 발견하여 부자가 된 후 몰락한 부모를 다시 만나 모시고 살게 되었다는 내용의 설화이다. 제주도 ｢삼공본풀이」 신화나 ｢온달 설화」의 평강공주와 ｢무왕 설화」의 선화공주 같은 전설과 유사한 내용이다.

노동요는 사람들이 일을 하면서 부르는 노래다. 생산 활동 또는 노동 형태에 따라 농업노동요 · 어업노동요 · 벌채노동요 · 길쌈노동요 · 제분노동요 · 잡역노동요로 나뉘고, 잡역노동요 안에 토목노동요 · 가사노동요 · 수공노동요 · 상업노동요 · 운수노동요가 있다.

함경도 지방의 민요. # 내용 러시아영토로 생업을 위하여 떠나가는 실정을 노래한 근대의 민요이다. 지난날 함경도 지방의 남자들은 삶이 어려워서 러시아 지방으로 흔히 품팔이를 나갔는데, 그 사설 속에는 참담하고 절박한 실정이 절실하게 배어 있다. 곧 생활을 개척하기 위하여 가족과 헤어져 떠나야만 하는 애달픔, 블라디보스토크 등지로 보따리를 짊어지고 나서는 심경, 남편을 기어이 보낼 수밖에 없는 여인들의 구슬픔, 삼천리강산 넓은 국토도 모자라 하필이면 북쪽 러시아로 나서야 하는 현실 등이 노래된다. 산은 산은 얼화 동대산은 ...

신라 때 김유신(金庾信)을 찾아온 한 노인이 변신술을 부렸다는 내용의 설화. # 내용 신이담(神異譚) 중 변신담(變身譚)에 속한다. 지금은 전하지 않는 『수이전(殊異傳)』에 수록되어 있었다고 하며, 조선 선조 때 권문해(權文海)가 엮은 『대동운부군옥(大同韻府群玉)』에 실려 있다. 신라 때 한 노인이 김유신의 집에 오자 김유신이 안으로 데리고 와서 자리를 펴 놓고 “옛날같이 변신할 수 있느냐?”고 물었다. 그랬더니 노인 ...

적과 전투를 하던 장수가 산꼭대기에 식량이 넉넉하다는 것을 과시하는 꾀를 내어서 적을 물리쳤다는 내용의 설화. # 내용 지략담에 속하며 전국적으로 널리 전승된다. 대표적인 것이 전라남도 목포시 유달산과 해남시 옥매산에 있는 「노적봉전설」이다. 임진왜란 때에 이순신(李舜臣)이 이곳에 진을 치고 산꼭대기와 큰 바위를 짚과 섶으로 빙 둘러싸 노적가리처럼 보이게 하여 왜적으로 하여금 싸움을 포기하고 후퇴할 마음을 일으키게 하였다는 것이다. 군량미가 산더미같이 쌓였다는 위장 전술로 싸우지도 않고 적을 물리쳤다는 이 설화에는 냇물 ...

녹두를 가꾸는 영감과 그 녹두를 몰래 따먹는 토끼 사이의 지혜 대결을 다룬 설화. # 내용 지략담(智略譚)에 속하는 동화로, ‘팥이영감설화’라고도 한다. 이 대결은 토끼의 승리로 끝나며 구전설화로 전해내려오고 있다. 옛날에 한 영감이 뒷동산에 녹두를 심어놓았다. 녹두가 잘 자라서 열매를 맺자 토끼가 내려와 몰래 녹두를 따먹었다. 영감은 토끼들이 자꾸 녹두를 따먹자 여러 방법으로 쫓아보았지만 효과가 없었으므로, 궁리 끝에 눈·코·귀·입·손 등 신체 곳곳에 가지가지 과일을 박은 채 녹두밭에 가서 네 활개를 펴고 누워 죽은체하 ...

지렁이는 왜 눈이 없으며 땅속에서 사는가에 대한 이유를 다룬 설화. # 내용 동물유래담에 속하는 민담 유형의 하나이다. 줄거리는 다음과 같다. 옛날에는 지렁이도 눈을 가졌고, 가재는 눈이 없는 대신 훌륭한 비단띠를 가졌다. 서로 상대방의 것이 좋아 보여 맞바꾸기로 하였다. 눈을 잃은 지렁이는 곧 눈의 소용을 깨달아 가재에게 되돌려주기를 요구하였으나 거절당하였다. 이에 분하고 부끄럼을 이기지 못한 지렁이는 땅속에서 살며 울게 되었다. 이와 비슷한 어떤 변이 유형으로는 「가재의 수염과 굼벵이의 눈」 이야기가 있다. 가재와 굼 ...