고려 후기에, 『선문염송설화』를 저술한 승려. # 활동사항 자세한 전기는 미상이나, 혜심(慧諶)의 제자로서 스승이 지은 『선문염송집(禪門拈頌集)』 30권에 대해서 중요한 어구를 뽑아 다시 설화를 붙인 주소(注疏) 『선문염송설화』를 지었다. 이 저술은 고려시대에 널리 유통되어 선문(禪門)에서는 필독의 서적이 되었다.

불교

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『선문삼가염송집(禪門三家拈頌集)』은 1246년(고종 33)에 수선사 승려 구암(龜庵)이 제2세 혜심(慧諶)이 편찬한 『선문염송집(禪門拈頌集)』으로부터 설두중현(雪竇重顯), 천동굉지(天童宏智), 원오극근(圜悟克勤) 등 북송대의 대표적 선승 세 사람의 염(拈)과 송(頌)을 발췌하여 간행한 불교 공안집이다.

『선문염송(禪門拈頌)』은 승려 혜심(慧諶)이 역대 선사들의 공안(公案) 및 그에 대한 후인들의 염(拈)·송(頌) 등을 모아 편집한 것을 후배인 몽여(夢如)가 증보한 불교 공안집이다. 수선사(修禪社) 제2세 진각국사 혜심이 석가모니를 비롯한 선종의 역대 조사들의 공안과 착어를 모아 1226년에 간행한 것을 수선사 제3세인 몽여가 347칙의 공안과 착어를 추가하여 1243년에 증보 간행하였다.

조선후기 승려 긍선이 고려의 승려 혜심이 저술한 『선문염송집』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 5권 1책. 불교 강원(講院)에서 수의과(隨意科)를 익히는 학승(學僧)들을 위하여 만든 참고서이다. 그러나 이 책은 「백파대사약전(白坡大師略傳)」에 기록되어 있을 뿐, 현재까지 발견되지 않고 있어 그 내용을 파악하기는 어렵다.

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『선문염송설화(禪門拈頌說話)』는 고려 후기 승려 혜심(慧諶, 1178-1234)이 편찬한 『선문염송집(禪門拈頌集)』에 수록된 공안 및 염(拈)·송(頌) 등의 착어(著語: 공안에 붙이는 짤막한 평)에 대해 용어와 전고 등의 설명과 함께 해당 공안의 의미를 해석한 공안집 주석서이다. 저자 각운(覺雲)은 13세기 전반 혹은 14세기 말에 활동한 승려로 알려져 있다. 17세기 중엽까지는 공안에 대해 해설한 책과 염·송 등에 대해 해설한 책이 별도로 유통되다가 17세기 후반에 현재와 같은 형태로 합하여 전해진 것으로 보인다.

염송병주는 『선문염송(禪門拈頌)』을 풀이한 책으로 19세기 초의 의순(艸衣意恂)의 저작으로 전하는 주석서이다. 『선문염송』은 고려 후기에 진각 혜심(眞覺慧諶)이 역대의 공안(公案)을 모아 펴낸 책으로 조선 후기 승려 교육 과정의 대교과(大敎科) 교재였다.

조선후기 승려 유일이 『선문염송』을 해석하여 1796년에 간행한 주석서. 불교서. # 내용 2권 1책. 목판본 및 필사본. 1796년(정조 20)전라남도 해남 대흥사(大興寺)에서 간행되었다. 참선하려는 이들이 귀감으로 삼아야 할 여러 조사(祖師)들의 일화와 의의를 서술하였으며, 특히 조주(趙州)의 일화에 중점을 두고 편찬하였다. 참선하려는 이는 모름지기 큰뜻을 세워야 하고, 잠깐의 수행으로 큰 결과를 얻으려 함은 잘못이라고 경계하였다. 일폭십한(一曝十寒)의 고사를 들어 하루의 더위로 열흘의 추위를 이기지 못하는 것과 같이, ...

조선시대 교종(敎宗)의 법계(法階). # 네영 조선 중기의 승과(僧科)는 교종본사인 봉선사(奉先寺)와 선종본사인 봉은사(奉恩寺)에서 실시되었는데, 교종의 경우 문답식 공개시험으로 치러진 대선(大選)을 통과하였을 때 중덕이라는 품계를 주었으며, 이 때의 시험과목은 『화엄경』과 『십지론(十地論)』이었다. 중덕이 되기 위해서는 출가한 뒤 적어도 10년 이상의 정진을 요하게 되며, 일단 중덕이 된 자는 대덕(大德)―대사(大師)―도대사(都大師)에 이르게 된다. 그리고 선종선(禪宗選)에 합격한 자에게는 중덕선사(中德禪師)라는 법계가 주...