보협인석탑은 서울특별시 동국대학교박물관에 소장된 고려 후기 특수형 석조 불탑이다. 천안 대평리사지 절터에서 수습된 석재들로 현재와 같이 복구되어 동국대학교 박물관에 전시되고 있다. 1982년 국보로 지정되었다. 탑의 양식과 형태는 중국 오대 오월국 왕 전홍숙이 조성한 8만 4천 탑의 모습을 하고 있다. 전홍숙이 조성한 보협인탑은 10세기 후반에 한국과 일본에 전래되었고 이 탑의 영향을 받은 석탑이 조성되었다. 중국과 일본의 경우 보협인탑의 예가 현재 다수 남아 있다. 우리나라는 형태가 해체되고 출토지를 알 수 없으며 소장자가 확인되지 않는 유구만이 논문에 전한다.

불교

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『불설해백생원결다라니』는 작은 절첩본(折帖本)이다. 표지는 후대에 추가로 붙여진 ‘불설해백생원가경(佛說解百生寃家經)’이란 묵서의 제목이 인쇄된 변란(邊欄)의 제첨(題簽) 내에 필사되어 있고, 권수제는 ‘불설해백생원결다라니경(佛說解百生寃結陀羅尼經)’이지만 권말의 제목은 ‘불설해백생원가경’이다.

불교에서 수행자가 마음의 티끌·번뇌를 떨어내는 데 사용되는 상징적인 의미를 지닌 불구(佛具)의 하나. # 내용 ‘불주(拂麈)’라고도 하며, 원어는 'vyajana'이다. 삼이나 짐승의 털을 묶어서 자루 끝에 매어 달은 것으로 벌레를 쫓는 데 쓰는 생활용구로써, 인도의 자이나교에서는 수행자가 반드시 지녀야 하는 물건이고, 불교의 선종(禪宗)에서는 주장자와 함께 설법 시에 바른 위의와 법을 상징하는 수행도구로 사용되고 있다.

『불정심관세음보살대다라니경』은 조선 전기, 전라남도 장흥 묘덕사에 소장된 발원의 공덕과 병의 치료를 설하는 불교경전이다. 관음의 발원과 경전의 공덕, 병을 치료하는 주문, 그리고 영험담이 실려 있는 특이한 경전이다. 경록 등에도 기록이 없어 위경으로 분류된다. 3권 1첩으로 구성된 수진본으로 지금까지 알려지지 않은 판본이다. 조선 초기의 불교 신앙과 목판인쇄문화를 살필 수 있는 경전이다.

『불정심관세음보살대다라니경』은 경상남도 합천 해인사(海印寺)의 사간판전(寺刊板殿)에 소장된 목판 1장이다. 전체적인 분량은 상, 중, 하 3권 1책의 판본이 완전한 형태이지만, 이 판본은 전체 중 권상(卷上)의 앞부분을 일부만 독립하여 등재본(登梓本)을 만들어 판각하여 간행한 것이다.

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『불정심관세음보살모다라니』는 3권(상, 중, 하) 1책으로 구성된 『불정심다라니경(佛頂心陀羅尼經)』에서 권상의 본문 중에 수록된 관세음보살이 설한 주문(呪文)만을 독립시켜 단장(單張)으로 판각, 인출한 다라니이다. 얇은 고려의 종이로 범자(梵字)와 한문을 병기하는 형태로 이루어져 있다.

『불정심주』는 현재 국립중앙박물관에 소장되어 있으며 호신용으로 지니고 다닐 목적으로 만든 고려시대 판각의 수진본(袖珍本)이다. 책 안팎의 분리된 은합에 고리가 달려 있다. 이는 13세기 초에 간행된 것으로 추정되고 있는 『불정심관세음보살대다라니경(佛頂心觀世音菩薩大陀羅尼經)』과 거의 같은 내용과 구성으로 이루어져 있다.

유물

『성불수구대다라니』는 해인사 원당암의 아미타불 복장에서 발견된 것으로 크기가 7.2×4.8cm의 작은 수진본이며 절첩 형태의 목판본이다. 권말에 갑인년 1374년(공민왕 23)에 다라니를 지니면서 영험을 얻고자 하여 을묘년 1375년(우왕 1) 겨울에 박면(朴免)의 시주와 발원으로 간행하였다는 기록이 있다.

불교

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순천 송광사 소조 사천왕상 복장유물은 전라남도 순천시에 소재한 송광사의 소조 사천왕상에서 출토된 복장 유물이다. 2004년 순천 송광사 사천왕상의 전체적인 해체보수과정에서 수습하였다. 주로 고려말, 조선초의 전적들로 전적 12종 14책, 인본다라니 383장, 후령통 4개이며, 2006년 보물로 지정되어 송광사에서 소장 중이다. 동방천왕 1책, 서방천왕 1책, 남방천왕 2책, 북방천왕 10책이다. 복장전적은 대부분 『교장(敎藏)』의 중수본으로 대략 10종 정도로 추정되는데, 이곳에서 동일한 수량이 발견되었다. 불복장의 내용과 성격 연구에 중요한 자료이다.

불교에서 아타파구신다라니(阿吒波拘神陀羅尼)를 독송하면서 개최하는 종교의례. 불교의식·법회의식. # 내용 아타파구신은 범어 Atavaka의 음역으로, 16대야차대장(夜叉大將)의 하나로 얼굴이 네 개, 팔이 여덟 개이고 항상 칼을 차고 수레에 타서 국토를 수호하고 악을 다스린다고 한다. 아타파구신다라니를 독송하면 악인(惡人)·악귀(惡鬼)·독충 등의 해나 적란(賊亂)·화란(禍亂) 등의 모든 난을 벗어날 수 있다고 믿었기 때문에 고려시대에는 이 도량을 자주 개설하였다. 이 도량은 『아타파구원수대장상불다라니경수행의궤(阿吒婆俱元帥大將上...

양산(梁山) 불광사(佛光寺) 『관음경(觀音經)』은 경상남도 양산시 불광사에 있는 1576년(선조 9) 원통암에서 간행된 불교 경전이다. 『관음경』은 관세음보살을 염원하면 관세음보살의 대자대비로 현실의 고통에서 벗어날 수 있다고 설한 불교 경전이다. 이 경전은 본래 『법화경』 제25품 「관세음보살보문품」을 별도로 독립시켜 편찬한 것으로, 관세음보살의 명호를 간절히 부르면 현실의 일곱 가지 어려움을 피할 수 있다고 설하고 있다. 관세음보살 신앙은 현실적인 구제를 소원하는 중생에게 효험이 있다고 믿어져 우리나라에서 널리 유통되고 있다.

궁중에서 천재지변의 소멸을 기원하며 행하는 불교의식. # 내용 양재를 목적으로 하는 불교의식은 문두루법(文豆婁法), 다라니의 송주 등 밀교의 비법으로 행하여진다. 고려시대에는 양재를 위한 불교의식이 궁전에서 자주 행하여졌다. 그것은 국왕의 정치적 기능이 천재지변에 대응한다는 데 큰 비중을 두고 있었기 때문이다. 고려시대 양재의식에 사용된 불교의식의 밀교경전은 『소재일체장다라니경(消災一切障陀羅尼經)』·『소재일체난다라니경(消災一切難陀羅尼經)』·『불설치성광대위덕소재길상다라니경(佛說熾盛光大威德消災吉祥陀羅尼經)』 등이 있었고, 이들 ...

불교에서 수명을 연장하려는 목적으로 개최하는 종교의례. 불교의식·법회의식. # 내용 고려시대에는 『불설치성광대위덕경(佛說熾盛光大威德經)』·『북두경(北斗經)』·『약사경(藥師經)』·『연명지장경(延命地藏經)』 등에 근거를 둔 연명도량이 자주 열렸다. 이 도량은 밀교의식이 핵심을 이루고 있는데, 다라니(陀羅尼)를 암송하면서 연생을 기원하며, 병이 발생하였을 때 열기도 하지만 건강할 때 많이 개최한다. 이 중 『연명지장경(延命地藏經)』은 중생의 수명을 늘려 행복을 받게 하겠다는 지장보살의 서원에 의지한 것으로 무병장수를 기원하는 법회를 ...

불교에서 수명장수를 위하여 개최하는 종교의례. 불교의식. # 내용 고려시대에 많이 개최되었다. 이 도량은 『연수경(延壽經)』에 근거를 두고 개최하는 법회로서 『연수경』을 강독하는 일종의 밀교식 의식절차를 지니고 있다. 『연수경』은 『연수묘문다라니경(延壽妙門陀羅尼經)』이라고 하는 일종의 진언집(眞言集)이다.