경상북도 경주시 불국사에 있는 남북국시대 통일신라의 이형 석조 불탑. # 개설 1962년 국보로 지정되었다. 불국사 대웅전 앞뜰에 석가탑과 함께 나란히 서 있다. 다보탑과 석가탑은 『묘법연화경(妙法蓮華經)』의 「견보탑품(見寶塔品)」에 근거하여 건립되었다고 한다. 즉 다보여래가 『법화경』을 설법하는 석가모니를 찬양하기 위해 보탑의 형상으로 솟아나 공중에 머물며 찬양한 후, 탑내의 자리를 반으로 나누어 나란히 앉았다는 내용이다. 『불국사 사적기』에는 다보탑을 다보여래상주증명탑(多寶如來常住證明塔)으로, 석가탑을 석가여래상주설법탑(釋迦...

경상남도 고성군 고성읍에 있는 탈 전문 공립박물관. # 개설 및 설립목적 한국의 탈문화를 연구하고 일반인에게 신앙탈 및 예능탈 수집품을 공개함과 동시에 사회교육의 역할을 수행하기 위해 설립되었다. # 연원 및 변천 1987년 개관한 갈촌탈박물관의 관장 이도열이 2005년 고성군에 박물관 소장품 300여점을 기증하였다. 이를 바탕으로 고성군에서 새로 전시관을 설립하여 공립박물관으로 개관하였다. 개관 이후 꾸준히 소장품을 확보하여 2009년 상설전시실을 개편하였다. # 현황 한국 및 세계탈 800여 점을 소장하고 있으며,...

조각

광대놀음은 전라남도 지방의 농악에서 뒤치배들이 탈을 착용하고 재담과 몸짓을 중심으로 재미있게 노는 잡색놀이를 말한다. 이들 광대들은 대부분 탈을 착용하기 때문에 이 놀이는 탈놀이적 성격을 지닌다. 내용은 양반과 할미, 각시, 포수 등의 삼각관계를 해학적이고, 극적으로 다루고 있다. 한편, 광대놀음을 ‘광대의 놀이’란 의미로 해석하면, 전통적인 재인(才人) 광대들이 노는 놀이를 지칭한다.

국창가수는 일제강점기 이후 한 시대를 대표할 정도로 훌륭한 명창을 일컫는 가수이다. 국창이란 ‘나라의 명창’이란 뜻으로 전통음악에서 빼어난 명창을 일컫는다. 조선시대에는 궁궐에 들어가 임금 앞에서 소리를 했다고 하여 ‘어전 광대’란 말이 쓰였다. 일제강점기 이후 왕조가 몰락하면서 국창이란 말이 쓰였다. 국창의 기준은 대중의 절대적인 지지, 전국민적 인기로 변화했다. 무형문화재(현, 무형유산) 제도 이후에는 국가 차원에서 행정적으로 공인된 중요무형유산 예능보유자 중에서 기량이 특히 뛰어나고 인기가 높은 명창을 지칭할 때 쓰이고 있다.

해방 이후 「통영오광대」 큰어미, 사자탈 역 전승자로 인정된 보유자. # 내용 경상남도 통영시 정량동 출신으로 상업에 종사했다. 1944년부터 박정대(朴正大)에게 「통영오광대」를 배웠으며, 1964년 12월 24일 국가무형문화재(현, 국가무형유산) 「통영오광대」 큰어미, 사자탈 역 전승자로 인정되었다.

해방 이후 「통영오광대」 소무, 차양반, 영노, 담보 역과 악사의 전승자로 인정된 보유자. # 내용 경상남도 삼천포시 향촌리(현 경상남도 사천시 향촌동)에서 태어났고 충무시 동호동(현 통영시 동호동)에서 살았다. 1934년에 장재봉(張在奉)에게서 「통영오광대」를 배워 사자, 소무, 차양반(둘째 양반), 영노양반 역을 잘 하였고, 1968년 2월 20일에 국가무형문화재(현, 국가무형유산) 「통영오광대」 소무, 차양반, 영노, 담보 역과 악사의 보유자로 인정되었다.

해방 이후 「고성오광대」의 전승자로 인정된 예능보유자. # 내용 경상남도 고성에서 태어나 고성읍 송학동에서 살았다. 1910년 경 한학을 3, 4년간 수학하고 철공업에 종사하면서, 1955년부터 이평언(李平彦) 밑에서 12년간 고성오광대를 배워 영감 · 비비양반 · 중 역을 하였고 장구도 쳤다. 1968년 2월에 「고성오광대」 악사(장구), 양반 역 예능보유자로 인정되었으며, 후계자는 이상수(李祥洙) · 이윤순(李允純)이다.

불교

해방 이후 「통영오광대」 말뚝이, 문둥탈, 사자머리, 소모 역 전승자로 인정된 기예능보유자. # 내용 1919년 3월 경상남도 통영시 정량동에서 태어나, 1933년 통영공립보통학교(현 통영초등학교)를 졸업하고, 통영협성상업강습소 1년을 수료하였다. 농업에 종사하였으며 군청 · 세무서 · 동사무소에 근무한 적도 있었다. 1959년 장재봉(張在奉)에게 「통영오광대」를 배워 말뚝이와 사자를 놀았는데, 1968년 2월 20일 「통영오광대」의 말뚝이, 문둥탈, 사자머리, 소모 보유자로 인정되었으며, 반주 악사의 역할도 겸하였다. 후...

지명

동해안 지역에서 행해지는 별신굿의굿거리. 별신굿. # 내용 ‘호탈굿’·‘호석(虎席)’·‘범안굿’이라고도 한다. 옛날에는 호랑이에게 해를 입은 경우가 많았으므로 호식(虎食)을 면하고자 하는 기원에서 유래된 굿거리이다. 주로 감포(甘浦)·구룡포(九龍浦)·수성포(水城浦) 등지에서 행해졌다. 범굿은 제일 마지막 제차인 거리굿을 하기 전에 하는 과정이다. 굿판 가운데 소나무 한 그루를 심어 놓고 그 가까이에 모닥불을 피워 놓아 무대처럼 꾸민다. 소나무 가까이에 잽이들이 앉아 무악을 울리면 호탈을 쓴 남무(男巫)가 등장한다. 종이로 호...

불교

불교

재수굿의 뒷전거리에서 걸립·터주 등과 함께 모셔지는 귀신. 잡귀잡신. # 내용 중부지역 굿의 뒷전에서 모셔 놀아진다. 수광대라는 용어는 광대패에서 널리 쓰이던 것이 아니다. 전통놀이패 가운데 풍물패의 상쇠를 수광대라 부르기도 하고 포장굿패라 불리는 유랑 인형극패의 우두머리를 또 수광대라 하는 등 두 놀이패에서만 이 용어가 쓰였다. 이 수광대들의 넋과 제가집 조상 가운데 광대였거나 놀이패와 관련 있는 승려였던 이들의 넋을 뒷전에서 놀리는 것이다. 그런 수광대의 넋이 어떤 연유로 그렇게 잡귀잡신의 한 종류가 되었는지는 알려져 있...

수영야류는 부산광역시 수영구 일대에서 전승되는 가면극이다. 1860~70년대부터 전승되기 시작하였으며, 전체 4과장으로 구성되어 있다. 인근의 야류와 오광대처럼 합천밤마리 대광대패의 오광대 공연의 영향이 컸다. 1971년에 국가문화재로 지정되었다.

인물

불교에서 수명을 연장하려는 목적으로 개최하는 종교의례. 불교의식·법회의식. # 내용 고려시대에는 『불설치성광대위덕경(佛說熾盛光大威德經)』·『북두경(北斗經)』·『약사경(藥師經)』·『연명지장경(延命地藏經)』 등에 근거를 둔 연명도량이 자주 열렸다. 이 도량은 밀교의식이 핵심을 이루고 있는데, 다라니(陀羅尼)를 암송하면서 연생을 기원하며, 병이 발생하였을 때 열기도 하지만 건강할 때 많이 개최한다. 이 중 『연명지장경(延命地藏經)』은 중생의 수명을 늘려 행복을 받게 하겠다는 지장보살의 서원에 의지한 것으로 무병장수를 기원하는 법회를 ...

영기(永奇, 1820~1872)는 불서를 간행하고 불교가사를 창작한 19세기의 승려이다. 그가 간행한 불서로는 『화엄경소초』, 『요해아미타경』, 『십육관경』, 『연종보감』, 『지장경』, 『관심론』 등이 있고, 그가 창작한 불교가사로는 「광대모연가」와 「장안걸식가」 등이 있다. 「광대모연가」의 원래 제목은 「대방광불화엄경판각광대모연가」로, 90권에 달하는 방대한 규모의 『화엄경소초』를 간행하기 위해 자금 마련을 위한 모연문을 가사의 형태로 지은 것이다.

영노는 야류·오광대에서 양반을 질타하는 해학적 성격의 상상 동물이다. 영노는 이미 양반 99명을 잡아먹었고, 한 명만 더 잡아먹으면 승천할 수 있다면서 풍자적 형식을 통해 양반을 잡아먹으려는 의지를 강하게 드러낸다.