『감지금은니문수최상승무생계법(묘덕계첩)』은 1326년(충숙왕 13) 인도의 고승 지공이 고려 여성 신도인 묘덕에게 내린 계첩이다. 대구광역시 보성선원 목조삼존불상에서 출토된 감지에 은니로 필사한 사경(寫經)으로, 인도 승려 지공이 우리나라에 와서 우바이 묘덕에게 내린 일종의 계첩이다. 그런데 묘덕은 1377년(우왕 3)에 『직지심체요절』을 간행할 때 시주한 비구니 묘덕을 연상하기도 하지만, 50여 년 전의 인물이라 동일 인물로 보기에는 무리가 있다.

경순왕은 남북국시대 통일신라의 제56대 왕이다. 재위 기간은 927년~935년이며, 신라의 마지막 왕으로서 나라를 고려 태조에게 바쳤다. 궁예와 견훤이 세력을 다투던 경명왕 때부터 경애왕 대에 이르러 고려와의 우호관계를 강화하자 견훤이 이를 견제하고자 신라를 침공하여 경애왕을 살해하고 경순왕을 옹립했다. 경순왕은 난폭한 견훤의 보호국보다는 왕건에게 투항하는 것이 낫다고 생각하고 935년 국가를 고려에 넘길 것을 결의하고 국서를 보냈다. 왕건은 신라를 경주로 고쳐 그의 식읍으로 주고 경주의 사심관으로 삼았다. 978년에 승하했다.

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조선시대 교서관에 소속되어 활자 조판 업무를 맡았던 장인. # 내용 조선시대의 교서관에 소속된 장인으로 활자본을 간행할 때 창준(唱準)이 불러주고 수장제원(守藏諸員)이 꺼내준 활자를 인판(印版)에 배열한 후에 배열된 인판의 활자 사이에 공목(空木), 대나무조각(竹片), 파지(破紙) 등을 이용하여 활자가 움직이지 않도록 하여 쉽게 인쇄할 수 있도록 하는 사람을 말한다. 활자 인쇄에 있어서 균자장(均字匠)의 역할은 판심(版心) 부분의 어미(魚尾)와 판심제(版心題), 권차(卷次), 장차(張次)의 활자를 배열하고, 공목(空木)을 끼...

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문헌

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청주 공림사에서 수륙재의 의식 절차를 수록하여 1573년에 간행한 불교경전. # 개설 『법계성범수륙승회수재의궤(法界聖凡水陸勝會修齋儀軌)』는 불교의 야외 법식인 수륙재의 의식 절차를 정리한 책이다. 이 책은 1573년(선조 6)에 충청도 청주 공림사에서 간행한 것으로, 2011년 6월 3일에 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 편찬/발간 경위 수륙재는 양(梁) 무제 때인 6세기 초반부터 열리기 시작한 불교의 야외 법회이다. 이 책은 송나라의 승려 지반(志磐)이 수륙재의 의식 절차를 정리한 것이다. 지반...

법성은 사물이나 현상의 본성이나 습관성, 규칙성, 진리성을 의미하는 불교 용어이다. 어원적으로는 사물이나 현상을 뜻하는 법의 본성이라는 의미를 갖지만, 실제 용례는 개체가 가진 습관성이나 자연스런 성질 등 일상적인 의미에서 철학적인 의미까지 다양하다. 특히 대승불교에서 공성과 동일시되면서 진리 개념으로 자리잡았다.

불교문학은 불교의 사상과 신념을 전하는 동시에 언어의 미학적 가치 실현을 중시하는 종교문학이다. 한국 불교문학은 성립 과정에서 중국의 영향이 컸다. 신라의 향가는 불교적 신앙 체험과 서정 세계를 독창적으로 표출하였다. 조선시대에는 불전의 재창작이나 승려의 개인 문집 발간이 이루어졌다. 근대기 이후 불교문학은 갈래, 기법, 창작층에서 과거와 차이가 있다. 이 중 한용운은 불교시의 초석을 다졌으며, 이광수는 소설 분야에서 개척자 역할을 했다. 불교문학은 불교의 전파라는 목적에만 머물지 않고 우리 문학의 영역과 미적 범주를 확장했다.

고려시대의 관직. # 내용 태위(太尉)·사공(司空)과 함께 삼공(三公)이라 총칭되었다. 언제부터 주어졌는지는 확실하지 않으나 문종(文宗) 때 1인으로 하고 정1품으로 정비하였다. 충렬왕(忠烈王) 때 없어졌다가 1356년(공민왕 5) 다시 두었으며 1362년 다시 없앴다. 주된 기능은 임금의 고문역할을 하는 국가 최고의 명예직이었다. 그런데 고려시대에 사도(司徒)가 특히 주목되는 것은 그것이 왕족에게도 수여되어 봉작(封爵)처럼 호칭된 때문이었다. 고려시대에는 정연한 봉작제(封爵制)가 시행되었으나, 봉작은 당대에 끝날 뿐이었고 ...

경상남도 사천시 곤양면에 있는 고려후기 에 건립된 기념비. 매향비. # 개설 1978년 보물로 지정되었다. 비신 높이 1.6m, 너비 1.3m. 비는 1387년(우왕 13)에 세워졌다. 비문은 전체 15행에 202자를 각자(刻字)하였으며, 달공(達空)이 비문을 짓고 수안(手安)이 비문을 썼으며, 김용(金用)이 명문각자하였고 대화주(大化主) 각선(覺禪)이 편안하도록 지킨다고 하였다. 이 석비는 장방형 자연석을 그대로 이용하여 비문을 각자하였으므로 비면(碑面)이 자연면 그대로 굴곡이 많다. 따라서 글자 크기가 같지 않고 정간(井...

고려시대의 태위(太尉)·사도(司徒)·사공(司空)의 총칭. # 내용 언제부터 주어졌는지는 확실하지 않으나 문종 때 각각 1인으로 하고 모두 정1품으로 정비하였다. 충렬왕 때 없어졌다가 1356년(공민왕 5) 다시 두었으며 1362년 다시 없앴다. 주된 직능은 삼사(三師)와 함께 임금의 고문 역할을 하는 최고의 관직이었다. 이러한 삼공·삼사직은 적격자가 없으면 임명하지 않고 비워두었다. 대체로 왕족에게는 검교직(檢校職)이나 수직(守職)으로 수여되어 봉작을 대신하여 수여하는 명예직으로 사용되었다. 일반 신하의 경우에도 고위 관직작...

고려의 제11대 왕, 문종의 현손이자 제18대 의종의 사위로, 광릉공에 봉해진 왕족. # 개설 문종의 현손으로 아버지는 공화후(恭化侯) 왕영(王瑛)이다. 의종의 딸인 화순궁주(和順宮主)의 남편이기도 하다. # 생애 및 활동사항 신종 때 수사공 상주국 광릉후(守司空上柱國廣陵侯)로 봉해진 뒤에 광릉공(廣陵公)이 되었다. 성품이 순박하고 침착하였으며 붓글씨와 문장에 뛰어났다. 또한, 의술에 정통하여 의약품을 비축하고 환자들을 치료하여 모든 사람들의 존경을 받았다.

초기국가시대 기자조선의 사사(士師)를 역임한 관리. # 내용 관직은 사사(士師)였다. 사사를 군통솔자 또는 재판관이라고도 하지만, 토지와 민사(民事)를 맡아보았던 사공(司空)의 이칭인 것 같다. 그는 본디 하후씨(夏后氏)의 13세손 조명(祖明)의 후예이다. 조명은 유루(劉累)와 더불어 요룡(擾龍)에서 수학하였는데, 유루가 도망하자 조명도 함께 동해 가운데 해가 뜨는 근원지인 평양으로 피해와서 살았다. 그런데 기자(箕子)가 동쪽으로 와서 팔조지교(八條之敎 : 사회질서 유지를 위하여 기자가 만들었다는 8개조의 금법)를 베풀게...

고려의 제8대 왕, 현종의 9대손이자 삼벌초가 왕으로 추대한 왕온의 조카로, 신안후에 봉해진 종실. # 개설 본관은 개성(開城). 현종의 9대손으로 아버지는 영녕공(永寧公) 왕준(王綧)이며, 삼별초가 왕으로 추대한 승화후(承化侯) 왕온(王溫)의 조카이다. # 생애 및 활동사항 1270년(원종 11)에 삼별초가 진도에 웅거하자 몽고에서 그의 아우 왕희(王熙) 등과 함께 삼별초군을 치게 하였는데, 아버지 영녕공 왕준이 두 아들에게 자기의 아우 승화후 왕온의 목숨만은 보호하도록 일렀다. 그러나, 진도를 파할 때 홍다구(洪茶丘...

남북국시대 발해에서 태수로서 일본에 파견된 사신. 문인. # 내용 희왕 때의 태수였다. 814년(주작 3)에 사신으로서 부사 고경수(高景秀)와 함께 일본에 파견되어 정왕의 죽음을 알렸다. 9월에는 이즈모(出雲)에 도착하였고, 12월에는 당시 일본의 수도인 경도(京都)에 들어가 국서를 전하였으며, 다음해 1월에는 일본왕이 베푼 연회에 참석하였다. 이 때에 일본왕으로부터 종3위(從三位)의 벼슬을 받았으며, 시를 잘하여 일본의 여러 대신들과 시를 주고받으면서 즐겼다. 전에 파견되었던 임동인(林東人)의 전례에 없던 국서내용을 해명하...

삼국시대 신라의 『성유식론소』, 『인왕경소』, 『반야심경찬』 등을 저술한 승려. # 개설 휘(諱)는 문아(文雅), 자(字)는 원측이다. 신라의 왕손(王孫)이라고 전해진다. # 생애 3세에 출가하여 15세에 당나라로 가서 유식학(唯識學) 연구의 개척자인 법상(法常)과 승변(僧辨)으로부터 유식학을 배웠다. 특히, 어학에 천부적인 소질을 가지고 있어서 중국어뿐만 아니라 범어에도 능통하였다. 당나라 태종(太宗)은 원측에게 친히 도첩(度牒)을 내리고 원법사(元法寺)에 머무르도록 하였다. 그곳에서 비담(毘曇)·성실(誠實)·구사(俱舍)...