1908년 8월 26일자로 반포된 교육 관련 법령. # 개설 대한제국 칙령 제62호. 전문 16조로 구성되어 있다. 1900년대 후반 들어 한국인이 설립하는 사립학교가 크게 늘어나자 이를 규제하기 위해 제정되었다. # 내용 본래 외국인 선교사들이 세운 종교학교도 규제 대상이었으나, 선교사들의 반발이 심해, 실제로는 한국인이 설립한 학교에만 적용되었다. 주요 내용은 사립학교의 설립시 학부대신[^1]의 인가를 받아야 하며, 경우에 따라서는 학부대신이 폐교를 명령...

제도

「사성록」은 작자·연대 미상의 국문 필사본으로, 여성의 생활상을 우의적으로 드러내고 있는 우의소설이다. 7가지 바느질 도구를 의인화한 수필 「규중칠우쟁론기(閨中七友爭論記)」를 방불하게 하지만 주 부인과 7우(友)의 관계를 왕과 7신(臣)으로 비유하고 여기에 문방사신(文房四臣)까지 등장시켜, 국가 통치의 이상적 모습을 통해 여성의 이상적인 가사 경영 모습을 우의적으로 형상화하고 있다는 점에서 차이를 보인다.

정규영이 정약용의 유년부터 서거 때까지의 행적을 연대순으로 정리하여 1921년에 편찬한 전기. 연보. # 개설 정약용의 현손(玄孫) 정규영(丁奎英, 1872~1927)이 정약용 사후 85년이 지난 1921년에 연대순으로 정리하여 편찬한 정약용의 일대기이다. 사암(俟菴)은 다산의 호이다. # 편찬/발간 경위 정약용의 연보로는 61세(1822년) 때 직접 작성한 「자찬묘지명(自撰墓誌銘)」이 있고, 76세로 사망하기까지의 연보는 존재하지 않았다. 그의 사후 85년이 지난 1921년에 현손인 정규영이 “그 편질(篇帙)이 방대하여 ...

조선 후기의 학자, 이규서의 시가와 산문을 엮어 1896년에 간행한 시문집. # 내용 3권 1책. 목활자본. 1896년 후손 탁헌(鐸憲)이 편집, 간행하였다. 권두에 기우만(奇宇萬)과 탁헌의 서문이 있고, 권말에 오계수(吳繼洙)의 발문이 있다. 성균관대학교 도서관에 있다. 권1에 시 34수, 권2에 행장 3편, 기(記) 1편, 문 3편, 서(序)·명(銘) 각 1편, 권3은 부록으로 가사(家史) 1편 등이 수록되어 있다. 시는 서경·영물(詠物)·술회(述懷) 등의 시가 대부분으로, 각 시마다 시서(詩序)를 붙여 시를 짓게 된...

사일은 조선 후기 정조대에 용주사 주지와 도승통을 지냈고 남북한산성 팔도도총섭을 겸임한 승려이다. 법호는 보경이다. 정조가 부친 사도세자의 현륭원을 조성하면서 재궁으로 용주사를 창건하고 도화주이자 주지인 사일을 팔로의 도승통으로 임명했다.

조선시대 승문원·규장각에 소속된 관원. # 내용 승문원·규장각에 소속되어 사대교린문서(事大交隣文書)와 자문(咨文)·어첩(御牒)·어제(御製)·어람(御覽) 등의 문서를 정서(正書)하던 관원이다. 정원은 규장각에 8인, 승문원에 40인이 있었다. 이들은 외국사행에도 수행하였다. 그리고 이들은 매년 1·4·7·10월에 승문원의 제조(提調)가 행하는 시험에 응시하여 우수한 자는 차차로 녹관(祿官)에 임명하였다. 특히, 승문원은 사대교린문서를 관장하여 사대문서 및 부본(副本)들은 선사자(善寫者)가 서사(書寫)하여야 하였으므로 당상관이나...

사전(祀典)은 고려 및 조선시대에 국가에서 공식적으로 행하는 각종 제사에 관한 규범이나 규정이다. 『고려사』 예지(禮志)는 길례(吉禮), 흉례(凶禮), 군례(軍禮), 빈례(賓禮), 가례(嘉禮)의 오례(五禮) 체계로 구성되어 있다. 유교적 체제로 정리되어 있으나, 연등회, 팔관회도 포함하고 있어 고려가 유교 일변도의 의례로 운영한 것이 아님을 알 수 있다. 예지에 등재된 의례 외에도 불교, 도교 등의 국가 행사가 자주 거행되었다.

고려후기 급사중, 직문하, 수사공 좌복야 참지정사 등을 역임한 관리. # 생애 및 활동사항 1174년(명종 4) 서경유수 조위총(趙位寵)이 무인정권에 대항하여 난을 일으키자, 이듬해 정월 급사중(給使中)으로서 전중감(殿中監) 유응규(庾應圭)와 더불어 서경에 가서 조위총을 보고 군신의 대의로 선유하여 항복하게 하였다. 또, 1177년 4월 의주(義州)·정주(靜州)에서 반란이 일어나자, 직문하(直門下)로서 예부낭중(禮部郎中) 임정식(林正植)과 더불어 이를 타일러 진압하였다. 1185년 상서, 1190년 수사공 좌복야 참지정사(守...

고려후기 무신의 난과 관련된 무신. # 생애 및 활동사항 무신정변을 주도한 정중부(鄭仲夫) 등의 무신들과 교류가 잦았으며, 법을 어기고 방자한 행동을 자주 하였다. 1170년(의종 24) 무신정변이 일어나자 대장군 한순(韓順)·한공(韓恭)·신대예(申大譽)·차중규(車仲規) 등과 함께 이의방(李義方)·이고(李高) 등이 함부로 조신(朝臣)을 죽이므로 이를 비판하다가 이의방에게 죽임을 당하였다.

작품

근대사

사회 규범은 공동체 내에서 구성원들의 행위를 통제하거나 상호 조정하기 위해 만들어지는 행위 규준(rules of conduct)이다. 이는 강제적 성격을 지니며 위반 사례에 대한 처벌을 공동체 구성원들 스스로가 집행한다는 자체 집행(self-enforcement)의 특성을 갖는다. 사회 규범은 사회 질서를 유지하는 데 필수적인 요소이고, 이는 인류 초기의 간단한 소규모 집단부터 복잡한 대규모 현대 사회에 이르기까지 마찬가지이다. 그러나 사회 규범의 구체적인 내용과 작동 방식은 해당 사회의 역사적 형태와 문화적 특성에 따라 다양하다.

사회화는 개인이 사회적 규범과 가치를 학습하고 수용하고 실행하는 과정이다. 사회는 끊임없이 변하는데, 이때 개인은 새로운 환경에 처하게 되고 그에 적응해야 한다. 또한 개인은 평생 동안 사회적 규범과 기대를 이해하고 사회의 가치와 신념을 수용해서 사회의 능숙한 구성원이 되어야 한다. 사회화의 기능은 개인이 사회의 지배적인 규범과 가치를 기꺼이 따름으로써 사회가 질서와 안정을 이루도록 하는 데 있다.

남북국시대 통일신라 의상의 제자가 되어 구족계를 받은 승려. # 생애 및 활동사항 676년(문무왕 16)에 의상(義湘)의 제자가 되어 구족계(具足戒)를 받았다. 총명한 지혜가 있어 능히 경장(經藏)과 율장(律藏)에 통달하였다. 당시 중국에는 육조(六祖) 혜능(慧能)이 크게 선풍(禪風)을 일으키고 있었는데, 그를 찾아가서 도를 묻고자 하였으나 뜻을 이루지 못하다가, 713년(성덕왕 12) 육조가 입적했다는 것을 전해 듣고 매우 애통해하였다. 그 뒤 6년이 지나서 금마국(金馬國) 미륵사의 승려 규창(圭昌)이 당나라에서 귀환하면서...

단체

삼일공학학우회는 1925년, 중국 상하이에 설립된 삼일중학의 재학생이 조직한 학생운동 단체이다. 삼일중학은 한인과 중국인 남녀 학생 모두를 교육하는 기관이며, 초급 3학년, 고급 2학년제로 운영되었다. 재학생 중의 일부는 삼일공학학우회를 조직하여 상하이에서 활발히 전개되었던 한인학생운동에 참여하여 한국독립운동의 일환으로 민족통일전선을 구성하고자 했던 움직임에 적극 동참하였다.

삼제설(삼역설)은 조선 후기, 서양식 태양계 모델(행성 구조론)에서 대기권이 세 개의 구역으로 구성되어 있다는 학설이다. 마테오 리치는 서양의 4원소설에 입각하여 우주의 구조를 설명하였다. ‘삼제설’은 4원소 가운데 기(氣)로 이루어진 공간을 상·중·하의 세 개의 구역으로 나눈 것으로, 외곽의 ‘화’와 가까운 상역(上域)은 매우 뜨겁고, 아래의 ‘수·토’에 가까운 하역(下域)은 태양빛을 받아 따뜻하고, 그 가운데 위치한 중역(中域)은 매우 한랭하다는 학설이다.

조선 말기에 조직되었던 상업회의소. # 개설 상무회의소 성격을 지닌 최초의 단체는 1883년(고종 20)원산에서 조직된 상의소(商議所)이다. 그러나 이는 객주동업조합으로 상무회의소 기능을 부수적으로 수행한 것에 지나지 않았다. 1895년 11월 정부는 상무회의소 규례(商務會議所規例)를 제정 공포하였는데, 이것이 상무회의소에 관한 최초의 법령이다. 그리고 이에 따라 설립된 최초의 회의소는 1905년 7월에 조직된 한성상업회의소이다. # 기능과 역할 이 규례에 따르면, 상무회의소의 기능은 다음과 같다. 첫째, 상업을 왕...

상복은 개항기 문관의 복식 제도에서 정한 평상복이다. 1895년 8월 10일 칙령 제1호 「조신 이하 복장식」에서 대례복, 소례복 다음으로 통상복색 명칭이 처음 등장하였다. 칙령에서 통상복색은 주의, 답호, 사대를 갖춘 것으로, 내외관이 사진할 때에 착용하도록 하였다. 대한제국기인 1900년 4월 17일 칙령 제14호 「문관복장규칙」에서는 대례복, 소례복 다음에 상복이라는 명칭으로 정하였다. 상복은 서양 남성의 통상모, 통상의, 조끼, 바지를 갖춘 것으로, 문관이 사진할 때, 연거할 때, 집무를 볼 때 착용하도록 하였다.