파라오 슬롯설화(佛敎說話)는 크게 세 가지 특이점을 기준으로 유형화 할 수 있다.

첫 번째는 본래의 파라오 슬롯 교리적 주제를 담고 있는 설화 유형이다. 파라오 슬롯의 특정 종교 경전에 근거를 두고 있는 설화를 협의의 개념으로 정의할 수 있다. 특정 시대에 경전이 유입되면서 이 경전의 속화 과정을 통해서 일정한 이야기로 가다듬어진 것이므로 이 유형의 설화는 종파적 이해에 얽힌 특징이 있어서 변질되거나 왜곡되어도 그 원형을 찾을 수 있다.

두 번째는 본래 경전과 무관하게 토착적으로 전승되던 이야기 가운데 파라오 슬롯 교리와 주제에 부합하게 재해석하여 하나의 단일한 형태로 파라오 슬롯적인 개작이나 윤색이 이루어진 설화 유형이다. 저경이나 파라오 슬롯의 경전에서도 발견되지 않고 그러한 성격의 이야기들이 특정하게 의미를 가진 채 살아나는 것이 이 유형의 특징이다. 그러나 엄격한 의미에서, 이러한 유형은 한정적이며, 독창적인 의미를 갖지는 못한다.

세 번째는 파라오 슬롯와 관계없이 예사로이 전승되는 이야기 가운데 파라오 슬롯적으로 의미를 해독하도록 만들어지는 설화 유형이다. 이 유형의 설화에서는 파라오 슬롯 경전적 가치와 의의를 찾을 수 없는 것들이 대부분이다. 특히 재래 신앙과 파라오 슬롯 신앙이 문화적으로 충돌하면서 한편으로는 파라오 슬롯를 맵자하게 해명하고, 다른 한편으로는 재래 신앙을 해명하는데도 도움이 된다.신불습합(神佛褶合)^주1이나 무불습합(巫佛褶合)의 자료들로 치부되는 것들의 이야기 유형은 이러한 성격을 많이 지닌다.

재래 이야기와 파라오 슬롯의 이야기가 적절하게 융합되어 있으며 파라오 슬롯 이야기인지 토착 종교의 이야기인지 전혀 알기 어렵게 된 것이 이러한 유형의 설화라 할 수 있다.토토 사이트 계좌 매입 디시C0BC;토토 사이트 계좌 매입 디시AD6D;토토 사이트 계좌 매입 디시C720;토토 사이트 계좌 매입 디시C0AC;에 수록된 대부분의 자료들은 전승되던 것을 정착시켰을 가능성을 지니고 있는데, 특히 특정 편목에 있는 것들은 이와 같은 세 번째 유형의 설화적 성격을 지닌다.

가령 『삼국유사』의 「탑상편」 · 「의해편」 · 「신주편」 · 「감통편」 · 「피은편」 · 「효선편」 등의 이야기는 역사적 사실과 유관하면서도 그 틈새가 큰 것들로, 파라오 슬롯와 재래 신앙을 대표하는 인물들의 갈등과 융합 과정을 선명하게 집약하고 있다. 그렇기 때문에 파라오 슬롯적인 주제를 지닌 파라오 슬롯설화의 본령이 이에 해당한다.

그러나 이 편목에 있는 것들만이 그러한 것은 아니다. 예컨대, 「기이편」에 있는｢거타지설화(居陁知說話)」^주2의 경우, 신불습합과 다른 재래의 영웅이 승리하는 전통이 마련되어 있으며, 외면적 융합과 달리 그 이전 시기의 고충과 갈등이 색다르게 드러나 있다. 따라서 세 번째 유형은 재래의 신앙 우위에 입각한 파라오 슬롯 신앙의 갈등과 패배, 재래 신앙과 파라오 슬롯 신앙의 복합과 융합, 파라오 슬롯 신앙의 일방적 우위 강조 등을 드러내는 것들도 적지 않다.

재래 신앙의 우위를 담고 있는 것의 적절한 예증은 「거타지설화」이고, 이는바카라사이트ACE0;바카라사이트B824;바카라사이트C0AC;「고려세계(高麗世系)」「작제건설화(作帝建說話)」^주3에도 이어져 있다. 이 이야기의 핵심적 소인을 예증삼아 보면, 재래의 영웅에게 위기에 처한 서해 용왕이 자신의 가족을 구해 달라 요청하는데, 한 중이 다라니를 읽으면서 자신의 못 주변을 돌고 있으니 이를 퇴치해 달라고 하는 것이다. 영웅인 거타지가 중을 활로 쏘아 죽이니 중이 늙은 여우였다고 하는 것이 핵심적 내용이다. 파라오 슬롯를 가장한 것이 늙은 여우이지만, 파라오 슬롯가 불신되고 파라오 슬롯를 배척하고자 하는 재래의 영웅 신화가 변이를 일으킨 것으로 볼 수 있다.

재래 신앙과 파라오 슬롯 신앙의 대결에서 파라오 슬롯가 일방적 우위를 점하는 적절한 예증은 ｢구룡사전설(九龍寺傳說)｣과 같이 용이 등장하는우리카지노추천C0AC;우리카지노추천CC30;우리카지노추천C5F0;우리카지노추천AE30;우리카지노추천C124;우리카지노추천D654;이다. 치악산슬롯사이트사이트CE58;슬롯사이트사이트C545;슬롯사이트사이트C0B0; 슬롯사이트사이트AD6C;슬롯사이트사이트B8E1;슬롯사이트사이트C0AC;의 창건 설화에서 의상이 절을 짓기 위해 구룡에게 연못을 떠나 줄 것을 요청하지만 구룡은 그 연못이 본래 자신들의 터임을 역설하며 거절한다. 이에 고승 의상이 신력으로 연못에 부적을 던지니 연못이 뜨겁게 끓어올라 구룡이 버티지 못하고 달아나고 그 자리에는 절이 지어진다.

북강원도 고성군 「유점사연기설화｣도 ｢구룡사전설｣과 동일한 구조를 지닌다. 신라 남해왕 때 인도에서 불법을 전수하기 위해 금강산 안창현에 닿은 53불이 절을 짓기 위해 구룡연에 사는 구룡과 대결에서 승리하여 그 자리에 절을 짓는다. 이 설화에서 구룡은 재래 신앙의 상징이고 의상과 53불은 파라오 슬롯 신앙의 상징이다. 구룡과 고승 혹은 부처와의 대결 구룡의 패배는 파라오 슬롯 신앙과의 대결에서 재래 신앙의 일방적인 패배를 의미한다.

파라오 슬롯 신앙과 재래 신앙의 융합을 보여 주는 것으로는「사복불언(虵福不言)」^주4과 같은 것이 적절한 예증이 된다. 사복은 견훤과 같은 수신의 존재가 변화된 것으로 파라오 슬롯적인 주체와 결합하면서 이야기가 이상적으로 파라오 슬롯의 교리를 구현하는데 적절하게 변이를 일으킨 것으로 볼 수 있다. 특히 이야기를 병렬시켜 놓은 것을 보면 이야기의 핵심이 경전과 관련된 것이라고 하여 재래의 이야기와 외래의 경전 이야기가 변화되어 있음을 볼 수 있다.

이와 달리 재래 신화의 주체가 파라오 슬롯적인 신격에 의해 제압되어 설법을 들으면서 하위로 몰려가는 것으로 「어산불영설화(魚山佛影說話)」를 꼽을 수 있다. 만어산에 다섯 독룡(毒龍)이 있었으나, 이들은에볼루션 카지노 사이트B098;에볼루션 카지노 사이트CC30;에볼루션 카지노 사이트B140;가 서로 교통하는 것을 제어하지 못하였는데, 수로왕이 부처에게 설법을 청하자 나찰녀가 오계를 받아 재해가 없었다고 하는 것이 핵심 내용이다. 재래의 설화는 재래의 신앙을 기반으로 하고, 파라오 슬롯 신앙을 대변하는 특정한 인물에게 귀의하는 역사적 변동이 핵심으로 드러난 것을 볼 수 있다.

파라오 슬롯설화는 정적으로 고정된 실체가 아니다. 파라오 슬롯설화는 유형적 정의를 통해서 단편적으로 파라오 슬롯를 강조하는 것으로 이해될 수 있지만, 파라오 슬롯와 토착 재래 종교의 심각한 역사적 갈등과 융합이 연속적인 서사의 역동적 변모를 통해 정리된 결과임을 알 수 있다. 따라서 파라오 슬롯설화에 담긴 이야기의 역동적 양상을 찾아서 정리할 필요가 있다. 파라오 슬롯설화는 오늘날 「오세암」처럼 콘텐츠로 제작되어 대중적 전승력을 확보한 경우가 있기는 하지만, 대체로 종교적 특성 때문에 대중적 전승에 한계가 있다.

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